加持真實，普緣皆遍清淨也。又解：怛闥者，如加持真實，普緣皆遍清淨也。又解：怛闥者，如如也，二心不生分別情息，真言智證名相皆如也，二心不生分別情息，真言智證名相皆如，心如色如，故重呼之也。又解：真實遍滿清如，心如色如，故重呼之也。
又解：真實遍滿清淨者，此明心之實性非內非外，隨薰習力似淨者，此明心之實性非內非外，隨薰習力似內外現，即迷心外執緣生法，妄成遍計空華內外現，即迷心外執緣生法，妄成遍計空華夢等，如觀銅體不遍鏡外之像，以鏡外無像夢等，如觀銅體不遍鏡外之像，以鏡外無像不可執其實有，以心之實性不礙緣生智鑒不可執其實有，以心之實性不礙緣生智鑒照然，故云遍滿清淨也。問曰：「體自如如，云何照然，故云遍滿清淨也。
問曰：「體自如如，云何妄想？」答曰：「匠成於器而非匠名，而器不能自妄想？」答曰：「匠成於器而非匠名，而器不能自成，必有為器主，匠雖非器，豈無為匠之功？成成，必有為器主，匠雖非器，豈無為匠之功？
成於器，功歸於匠，妄心既謝，還歸清淨也。」於器，功歸於匠，妄心既謝，還歸清淨也。」尾娑普吒沒地秫弟唐云顯現智慧也。解尾娑普吒沒地秫弟唐云顯現智慧也。
解曰：無明殼破，業累消亡，真實普緣，智慧顯曰：無明殼破，業累消亡，真實普緣，智慧顯現。又解：如蓮華開，如萌芽發，既除我法，覺現。又解：如蓮華開，如萌芽發，既除我法，覺夢知虛，實相朗然，即智慧顯現也。夢知虛，實相朗然，即智慧顯現也。
惹野惹野尾惹野尾惹野唐云最勝最勝。即惹野惹野尾惹野尾惹野唐云最勝最勝。即是殊勝，即是真俗二諦法門也。解曰：重言最是殊勝，即是真俗二諦法門也。
解曰：重言最勝最勝者，前云顯現即是真如也。此明二門，勝最勝者，前云顯現即是真如也。此明二門，根本智、後得智。為後得達俗、根本證真，自利根本智、後得智。
為後得達俗、根本證真，自利利他，故言最勝。又解：真言行者修此觀門，事利他，故言最勝。又解：真言行者修此觀門，事理加持故言最勝。緣此佛頂，能摧四魔得免理加持故言最勝。
緣此佛頂，能摧四魔得免諸災，故言最勝。如經所說「却後七日必當命諸災，故言最勝。如經所說「却後七日必當命終」，應生不生、應死不死，即蘊死二魔現成超終」，應生不生、應死不死，即蘊死二魔現成超也。修持不間，魔境不侵、煩惱頓除，復超後也。
修持不間，魔境不侵、煩惱頓除，復超後二也。二也。娑麼囉娑麼囉唐云念持定慧相應也。解娑麼囉娑麼囉唐云念持定慧相應也。
解曰：念者明記為性，持者不失為義。念持定慧曰：念者明記為性，持者不失為義。念持定慧與理相應，專注瑜伽心一境性，定以動搖，慧與理相應，專注瑜伽心一境性，定以動搖，慧以拔離，浮沈平等不著有無，本尊常照持念以拔離，浮沈平等不著有無，本尊常照持念
下页续读