「亦為一切諸天子故說。此陀羅尼印付囑於汝」「亦為一切諸天子故說。此陀羅尼印付囑於汝」者。述曰：第四、宣示諸天。者。
述曰：第四、宣示諸天。「天帝！汝當善持守護！勿令忘失」者。述曰：第「天帝！
汝當善持守護！勿令忘失」者。
述曰：第五、慇懃付囑，誡令不忘也。上來雖有五段不五、慇懃付囑，誡令不忘也。上來雖有五段不同，總是第六專令授與天帝竟。同，總是第六專令授與天帝竟。
佛告天帝：「若人須臾得聞此陀羅尼，千劫已來佛告天帝：「若人須臾得聞此陀羅尼，千劫已來積造惡業重障」者。述曰：第七、廣陳多福。此積造惡業重障」者。述曰：第七、廣陳多福。
此大節文中有其十七段經文：第一聞呪滅罪，大節文中有其十七段經文：第一聞呪滅罪，第二不墮三途，第三捨鬼神身，第四轉畜生第二不墮三途，第三捨鬼神身，第四轉畜生身，第五得生勝處，第六倍勝前生，第七舉後身，第五得生勝處，第六倍勝前生，第七舉後證果，第八重顯勝名，第九摩尼讚德，第十淨證果，第八重顯勝名，第九摩尼讚德，第十淨金為諭，第十一廣顯流通，第十二能破惡趣，金為諭，第十一廣顯流通，第十二能破惡趣，第十三安置處所，第十四顯能敬人，第十五第十三安置處所，第十四顯能敬人，第十五塵影沾身，第十六廣除多苦，第十七總結授塵影沾身，第十六廣除多苦，第十七總結授記。此即第一聞呪滅罪。記。
此即第一聞呪滅罪。「應受種種流轉生死地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界」「應受種種流轉生死地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界」者。述曰：第二、能破三途，文中有四意：一、破者。
述曰：第二、能破三途，文中有四意：一、破生死，二、破地獄，三、破餓鬼，四、破畜生。顯陀羅生死，二、破地獄，三、破餓鬼，四、破畜生。顯陀羅尼神力能破此三途苦也。尼神力能破此三途苦也。
「阿修羅身、夜叉、羅剎、鬼神、布單那、羯吒布單那、「阿修羅身、夜叉、羅剎、鬼神、布單那、羯吒布單那、阿婆娑摩羅」者。述曰：第三捨鬼神身。文有阿婆娑摩羅」者。述曰：第三捨鬼神身。
文有六意：一、阿素洛，二、夜叉，三、羅剎，四、布單那，六意：一、阿素洛，二、夜叉，三、羅剎，四、布單那，五、羯吒布單那，六、阿跋娑摩羅。言阿素洛者，五、羯吒布單那，六、阿跋娑摩羅。言阿素洛者，經文所說多有不同，《瑜伽論》及《佛地論》說，天經文所說多有不同，《瑜伽論》及《佛地論》說，天趣所攝。《正法念經》有二種：一、鬼，二、畜生。如羅趣所攝。
《正法念經》有二種：一、鬼，二、畜生。如羅睺，師子種也。依《婆娑論》言：「修羅者，為男睺，師子種也。
依《婆娑論》言：「修羅者，為男則醜，為女則端正，以就男為名也，故名阿修則醜，為女則端正，以就男為名也，故名阿修羅也。」今依《伽陀》、《樓炭經》述之。《伽陀經》云：「有天、羅也。」今依《伽陀》、《樓炭經》述之。
《伽陀經》云：「有天、有鬼、有畜，三種不同。其修羅有五處：一、在其有鬼、有畜，三種不同。其修羅有五處：一、在其
下页续读