經文：第一持供造塔，第二安置神呪，第三呈經文：第一持供造塔，第二安置神呪，第三呈恭修供，第四標人顯德，第五佛子住持，第六恭修供，第四標人顯德，第五佛子住持，第六全身寶塔。此即第一持供造塔，文有三種意：全身寶塔。此即第一持供造塔，文有三種意：一、持供；二、示處；三、造塔。持供者，即華鬘、瓔珞、一、持供；
二、示處；三、造塔。
持供者，即華鬘、瓔珞、塗香、末香、寶幢、幡蓋也。言示處者，即是四衢塗香、末香、寶幢、幡蓋也。言示處者，即是四衢道中也。《爾雅》曰：「一路謂之道，二路謂之旁，三道中也。
《爾雅》曰：「一路謂之道，二路謂之旁，三路謂之逵，四路謂之衢，此即四達之道也。」言路謂之逵，四路謂之衢，此即四達之道也。」言造塔者，即於此處可建塔也。造塔者，即於此處可建塔也。
「安置陀羅尼」者。述曰：第二、安置神呪也。「安置陀羅尼」者。述曰：第二、安置神呪也。
「合掌、恭敬、旋遶、行道、歸依、禮拜」者。述曰：第「合掌、恭敬、旋遶、行道、歸依、禮拜」者。述曰：第三、呈恭修供。文中有六意：一、合掌；二、恭敬；三、三、呈恭修供。
文中有六意：一、合掌；二、恭敬；
三、旋遶；四、行道；五、歸依；六、禮拜。言禮拜者，《大旋遶；四、行道；
五、歸依；六、禮拜。
言禮拜者，《大智度論》云：「有其三種，一、下品；二、中品；三、上智度論》云：「有其三種，一、下品；二、中品；
三、上品。」言下品禮者但合掌，中品禮者䠒跪，上品品。」言下品禮者但合掌，中品禮者䠒跪，上品禮者五體著地，此修敬之至也。禮者五體著地，此修敬之至也。
「天帝！彼人能如是供養者，名摩訶薩埵」者。述「天帝！彼人能如是供養者，名摩訶薩埵」者。
述曰：第四、標人顯德。若人能如是，名摩訶薩埵曰：第四、標人顯德。若人能如是，名摩訶薩埵也，此云大有情也。也，此云大有情也。
「真是佛子，持法棟梁」者。述曰：第五、佛子住「真是佛子，持法棟梁」者。述曰：第五、佛子住持。言真是佛子者，為能紹隆聖種，故名佛子持。
言真是佛子者，為能紹隆聖種，故名佛子也。梁朝《攝論》云：「佛子有其五義：一、以大乘為也。梁朝《攝論》云：「佛子有其五義：一、以大乘為種；二、以般若為母；三、以定為胎；四、以大悲為種；
二、以般若為母；三、以定為胎；
四、以大悲為乳；五、以諸佛為父，所以名為佛子。」真諦三藏乳；五、以諸佛為父，所以名為佛子。」
真諦三藏云：「成眾生身必須五事：一、父；二、母；三、種子；四、云：「成眾生身必須五事：一、父；二、母；
三、種子；四、胎；五、乳。若有父無母亦不得，若有父母無種胎；
五、乳。若有父無母亦不得，若有父母無種子亦不得，若有父母種子無胎藏亦不得，若子亦不得，若有父母種子無胎藏亦不得，若有父母種子胎藏無乳母亦不得生，要須具有父母種子胎藏無乳母亦不得生，要須具此五緣方始成子。」今者佛子，亦復如是。此五緣方始成子。」
今者佛子，亦復如是。「又是如來全身舍利窣堵波塔」者。述曰：第「又是如來全身舍利窣堵波塔」者。
述曰：第
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