「若化生者，何故後身菩薩而受胎生？」答曰：「為「若化生者，何故後身菩薩而受胎生？」答曰：「為大利益而受胎生命，一切寂滅智菩薩是輪大利益而受胎生命，一切寂滅智菩薩是輪王種故，又為導引釋種令住正法故。又令一王種故，又為導引釋種令住正法故。
又令一切眾生心起敬慕，捨邪歸正來趣佛道，亦令切眾生心起敬慕，捨邪歸正來趣佛道，亦令眾生起增上身，彼既是人我亦應爾，云何而眾生起增上身，彼既是人我亦應爾，云何而不能得如是佛身修正法邪？若無姓族，眾生不能得如是佛身修正法邪？若無姓族，眾生咸疑將為幻術、為鬼為天，不可知也。如外道咸疑將為幻術、為鬼為天，不可知也。
如外道矯言：『過百劫後有大幻出，食噉世間。』是故菩矯言：『過百劫後有大幻出，食噉世間。』是故菩薩息諸邪謗而受胎生也。又餘師說：為留身薩息諸邪謗而受胎生也。
又餘師說：為留身分故而受胎生。若受化生，纔生即滅，即無如分故而受胎生。若受化生，纔生即滅，即無如燈焰滅無所見，是故受胎遺形令其供養。若燈焰滅無所見，是故受胎遺形令其供養。
若作此釋恐將不當。何故？契經說有化生金翅作此釋恐將不當。何故？
契經說有化生金翅鳥取化生龍食之而充飢也。又云：『此鳥取已，鳥取化生龍食之而充飢也。又云：『此鳥取已，唯有心存，大如人體，云有遺形。』應更詳之，食唯有心存，大如人體，云有遺形。』
應更詳之，食化生龍時，由不死暫充飢也。化生龍時，由不死暫充飢也。「一切生處憶持不忘常識宿命」者。述曰：第「一切生處憶持不忘常識宿命」者。
述曰：第八、常識宿命。此陀羅尼一聞已後，生生之中八、常識宿命。此陀羅尼一聞已後，生生之中常識宿命也。常識宿命也。
佛言：「若人先造一切極重罪業遂即命終，乘斯佛言：「若人先造一切極重罪業遂即命終，乘斯惡業應墮地獄，或墮畜生、閻羅王界，或墮餓鬼惡業應墮地獄，或墮畜生、閻羅王界，或墮餓鬼乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類之身。取其亡者隨身分骨，以土一把，誦此陀羅之身。取其亡者隨身分骨，以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天」者。尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天」者。
述曰：第九、呪土遺骸。初標惡因，後顯惡果。惡述曰：第九、呪土遺骸。初標惡因，後顯惡果。
惡因極重，準《薩遮尼乾子經》云：「為破塔壞寺，焚因極重，準《薩遮尼乾子經》云：「為破塔壞寺，焚燒經像，費用三寶財物，謗三乘法言非聖法，燒經像，費用三寶財物，謗三乘法言非聖法，障礙留難隱蔽覆藏，臨一切出家人所，若有障礙留難隱蔽覆藏，臨一切出家人所，若有戒若無戒持戒破戒打罵訶責，說其過惡禁戒若無戒持戒破戒打罵訶責，說其過惡禁閉牢獄，或脫袈裟逼令還俗，策役驅使斷其閉牢獄，或脫袈裟逼令還俗，策役驅使斷其
下页续读