唵唐云三身義，亦云一切法不生，亦云無唵唐云三身義，亦云一切法不生，亦云無見頂相也。解曰：唵字者，祕密不可翻也，以聲見頂相也。解曰：唵字者，祕密不可翻也，以聲明意連帶解釋，有三身義：一、阿聲，一切法不明意連帶解釋，有三身義：一、阿聲，一切法不生；二、鄔聲，流注分別；三、麼聲，慈化等義。又云生；
二、鄔聲，流注分別；三、麼聲，慈化等義。
又云空義，此三聲連合，故曰唵也。所謂一切法不生空義，此三聲連合，故曰唵也。所謂一切法不生者本是法身，所謂分別者報身也，慈者化身者本是法身，所謂分別者報身也，慈者化身義也，故云無見頂相義也。又三身義者，如《金義也，故云無見頂相義也。
又三身義者，如《金光明》說：「一者化身，二者應身，三者法身也。」《佛光明》說：「一者化身，二者應身，三者法身也。」《佛地論》說：「法性之身，體常不變，非假所立，非如地論》說：「法性之身，體常不變，非假所立，非如餘身合集所成，大功德法之處依止故。十力餘身合集所成，大功德法之處依止故。
十力四無畏等名為法性身，體依聚義，總說名身。四無畏等名為法性身，體依聚義，總說名身。法性即身，持業釋也。」報身者，明受用身，能令法性即身，持業釋也。」
報身者，明受用身，能令他受用種種大法樂故。《成唯識》說：「自受用身，他受用種種大法樂故。《成唯識》說：「自受用身，將自受用廣大法樂。他受用身，為十地眾現通將自受用廣大法樂。
他受用身，為十地眾現通說法，決眾疑網令他受用。其化身者，利樂眾說法，決眾疑網令他受用。其化身者，利樂眾生，示現種種變化事故，轉換舊形變無現有，生，示現種種變化事故，轉換舊形變無現有，化化多異，神境勝化，名為變化事也。」又解：修化化多異，神境勝化，名為變化事也。」
又解：修行願滿不待時處，隨眾生類現五趣身，是名行願滿不待時處，隨眾生類現五趣身，是名化身。又永斷惑障能現應身，業障淨故能現化身。又永斷惑障能現應身，業障淨故能現法身。依空出電、依電出光，依法身故出應身，法身。
依空出電、依電出光，依法身故出應身，依應身故出化身。問：「三身既然，土義如何？」依應身故出化身。問：「三身既然，土義如何？」
答：「法性土者，非色所攝，不可說其形量大小，答：「法性土者，非色所攝，不可說其形量大小，然依事相無量無邊，譬如虛空遍一切處。」其然依事相無量無邊，譬如虛空遍一切處。」其報土之中又分二土：自受用土者，十地菩薩報土之中又分二土：自受用土者，十地菩薩生大自在天宮，有十種果相，現大寶蓮華座，生大自在天宮，有十種果相，現大寶蓮華座，周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數量出，第十地菩薩坐登正覺。既成佛土，眾生量出，第十地菩薩坐登正覺。
既成佛土，眾生莊嚴，隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無莊嚴，隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無邊，其受用土，隨十地菩薩所安而現大小，初邊，其受用土，隨十地菩薩所安而現大小，初
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