皆解脫。皆解脫。「臨急苦難、墮生死海中眾生得解脫故」者。述「臨急苦難、墮生死海中眾生得解脫故」者。
述曰：第五、救生死難。《俱舍論》云：「生死者，譬之於曰：第五、救生死難。《俱舍論》云：「生死者，譬之於海。由彼眾生沈溺於中，是故如海。」海。
由彼眾生沈溺於中，是故如海。」「短命薄福無救護眾生」者。述曰：第六、轉報「短命薄福無救護眾生」者。
述曰：第六、轉報受樂，言此陀羅尼能轉現世之苦。受樂，言此陀羅尼能轉現世之苦。「樂造雜染惡業眾生故說」者。述曰：第七、滅「樂造雜染惡業眾生故說」者。
述曰：第七、滅惡業苦也。惡業苦也。「又此陀羅尼於贍部洲任持力故，能令地獄惡「又此陀羅尼於贍部洲任持力故，能令地獄惡道眾生、種種流轉生死薄福眾生、不信善惡業道眾生、種種流轉生死薄福眾生、不信善惡業失正道眾生等，得解脫義故」述曰：第八、標失正道眾生等，得解脫義故」述曰：第八、標功總結。上來雖有八段不同，總是第五重顯功總結。
上來雖有八段不同，總是第五重顯神功竟。神功竟。佛告天帝：「我說此陀羅尼付囑於汝，汝當授與佛告天帝：「我說此陀羅尼付囑於汝，汝當授與善住天子」者。述曰：第六、專念授與。此大節善住天子」者。
述曰：第六、專念授與。此大節中有五段經文：第一付囑傳授，第二重誡令中有五段經文：第一付囑傳授，第二重誡令持，第三廣傳瞻部，第四宣示諸天，第五慇懃持，第三廣傳瞻部，第四宣示諸天，第五慇懃付囑。此第一付囑傳授，文中有二意：初付囑付囑。
此第一付囑傳授，文中有二意：初付囑天帝，後付囑善住。天帝，後付囑善住。「復當受持、讀誦、思惟、愛樂、憶念、供養」者。述曰：「復當受持、讀誦、思惟、愛樂、憶念、供養」者。
述曰：此第二、重誡令持，勅令修學。有其六意：一、受此第二、重誡令持，勅令修學。有其六意：一、受持，二、讀誦，三、思惟，四、愛樂，五、憶念，六、供養。持，二、讀誦，三、思惟，四、愛樂，五、憶念，六、供養。
受是從他聞，持是自力讀誦書寫，齊一繫心受是從他聞，持是自力讀誦書寫，齊一繫心名為思惟，不捨戀著名之為愛樂，在心不忘名為思惟，不捨戀著名之為愛樂，在心不忘名之為憶念，此五種能具五相，應消息之。言名之為憶念，此五種能具五相，應消息之。言供養者，依《地持論》說，有其三種：一者財供養，供養者，依《地持論》說，有其三種：一者財供養，二者恭敬供養，三者行供養也。二者恭敬供養，三者行供養也。
「於瞻部洲一切眾生，廣為宣說此陀羅尼」者。「於瞻部洲一切眾生，廣為宣說此陀羅尼」者。述曰：第三、廣傳瞻部。述曰：第三、廣傳瞻部。
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