從池西面有吠瑠璃馬口流出。四者徙多河，從池西面有吠瑠璃馬口流出。四者徙多河，從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水從池北面有頗胝迦師子口流出。
其四面水各右繞其池一匝，當面入海。」真諦三藏云：「此各右繞其池一匝，當面入海。」真諦三藏云：「此四大河初出口如肘，方一由旬，滿中細沙與四大河初出口如肘，方一由旬，滿中細沙與水同流，凡夫二乘不知其數、慧知其量，諸佛水同流，凡夫二乘不知其數、慧知其量，諸佛菩薩乃知其數。」大唐三藏云：「多舉殑河諭者，菩薩乃知其數。」
大唐三藏云：「多舉殑河諭者，有其五義：一者由砂多；二者由世人共為福有其五義：一者由砂多；二者由世人共為福水，入中洗浴滅罪生天；三者雖經劫不壞名水，入中洗浴滅罪生天；
三者雖經劫不壞名字常在；四者佛常近其側宣說妙法；五者眾字常在；四者佛常近其側宣說妙法；
五者眾人共委知。是故經中多引為諭。」故言殑伽河人共委知。是故經中多引為諭。」
故言殑伽河也。言俱低者，是西方之數也。《俱舍論》云：「有六也。言俱低者，是西方之數也。
《俱舍論》云：「有六十大數是也。」今略述之，論云「始無初故名為十大數是也。」今略述之，論云「始無初故名為一，從一至十為十，十十為百，十百為千，十千一，從一至十為十，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為一俱低，此是西方大數名，無量諸佛同叉為一俱低，此是西方大數名，無量諸佛同共宣說，隨喜受持。」共宣說，隨喜受持。」
「如來大智印印之，為破一切眾生穢惡道義故」「如來大智印印之，為破一切眾生穢惡道義故」者。述曰：第三、如來智印。此彰決定之德。者。述曰：第三、如來智印。
此彰決定之德。「為破一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故」「為破一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故」者。述曰：第四、能破三途。文中有其三意：一、者。
述曰：第四、能破三途。文中有其三意：一、破地獄，二、破閻羅王界，三、破畜生。閻摩路伽破地獄，二、破閻羅王界，三、破畜生。
閻摩路伽者，準《樓炭經》述，此閻浮提下有閻羅王大城，者，準《樓炭經》述，此閻浮提下有閻羅王大城，縱廣正等二十四萬里，有七重城壁、七重行縱廣正等二十四萬里，有七重城壁、七重行樹，門戶堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王每日樹，門戶堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王每日三度受苦，時於其中有大猛火柱赫奕自然三度受苦，時於其中有大猛火柱赫奕自然化出，王即恐怖悶絕躃地，獄卒羅剎以鉗開化出，王即恐怖悶絕躃地，獄卒羅剎以鉗開口，灌以洋銅，五臟燋爛。如是日夜三時受罪，口，灌以洋銅，五臟燋爛。
如是日夜三時受罪，餘時依法治罰罪人。死至彼王前，五度勘問，餘時依法治罰罪人。死至彼王前，五度勘問，問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故，等問已訖方始受苦。
言此陀羅尼悉能破故，等
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