不退，依深心起勝進故名不轉。問曰：「不退便不退，依深心起勝進故名不轉。問曰：「不退便足，何故更云不轉？」答曰：「不退者永斷勝障，身足，何故更云不轉？」
答曰：「不退者永斷勝障，身見等煩惱根本盡故，於修道中滅根本無明。見等煩惱根本盡故，於修道中滅根本無明。不退者成就方便，不轉者成就般若。不退者不退者成就方便，不轉者成就般若。
不退者成就十力，不轉者成就四無畏。不退者得初成就十力，不轉者成就四無畏。不退者得初地，菩提心不失因故；不轉者二地已上修行地，菩提心不失因故；
不轉者二地已上修行增長，是名不退轉差別。」言阿耨多羅者無上，增長，是名不退轉差別。」言阿耨多羅者無上，三者正，藐者遍，三菩提者名覺。長耳三藏云：三者正，藐者遍，三菩提者名覺。
長耳三藏云：「菩提有五種：一者發心菩提，二者伏心菩提，「菩提有五種：一者發心菩提，二者伏心菩提，三者明心菩提，四者出到菩提，五者無上菩三者明心菩提，四者出到菩提，五者無上菩提。」言發心菩提者，初發心於無量生死求阿提。」言發心菩提者，初發心於無量生死求阿耨多羅三藐三菩提故，從十信初心乃至十耨多羅三藐三菩提故，從十信初心乃至十住，名發心菩提。言伏心菩提者，為斷分別煩住，名發心菩提。
言伏心菩提者，為斷分別煩惱降伏其心，行般若波羅蜜，從十住、十行、十惱降伏其心，行般若波羅蜜，從十住、十行、十迴向，此三賢位名伏心菩提。言明心菩提者，迴向，此三賢位名伏心菩提。言明心菩提者，為觀三界平等，得諸法實相畢竟清淨，從初為觀三界平等，得諸法實相畢竟清淨，從初地已上乃至七地，名為明心菩提。言出到菩地已上乃至七地，名為明心菩提。
言出到菩提者，為於般若波羅蜜中得方便力，滅一切提者，為於般若波羅蜜中得方便力，滅一切煩惱，見十方諸佛，得無量忍，出過到薩般若煩惱，見十方諸佛，得無量忍，出過到薩般若海，從八地已上乃至十地，名出到菩提。言無海，從八地已上乃至十地，名出到菩提。言無上菩提者，為坐道場成等正覺，從十地乃至上菩提者，為坐道場成等正覺，從十地乃至等覺妙覺，名為無上菩提。長耳三藏云：「習種等覺妙覺，名為無上菩提。
長耳三藏云：「習種性已前名發心位；次三十心名伏心位；入初性已前名發心位；次三十心名伏心位；
入初地至七地明心位；入後三地名出到位；無明地至七地明心位；入後三地名出到位；
無明種除名無上位。」諸門分別，如《玄樞》述。上來雖種除名無上位。」諸門分別，如《玄樞》述。
上來雖有十七段文不同，總是第七廣陳多福竟。有十七段文不同，總是第七廣陳多福竟。「天帝！何況更以多諸供具、華鬘、塗香、末香、寶幢、「天帝！
何況更以多諸供具、華鬘、塗香、末香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞，作諸莊嚴於四衢道造窣都波」幡蓋、衣服、瓔珞，作諸莊嚴於四衢道造窣都波」者。述曰：第八、建塔尊人。此大節中有六段者。述曰：第八、建塔尊人。
此大節中有六段
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