尾戍馱野唐云清淨也。解曰：淨除者，迷因尾戍馱野唐云清淨也。解曰：淨除者，迷因二障苦果無窮，持此真言者深依必遣。二障苦果無窮，持此真言者深依必遣。
娑麼三滿多縛婆娑唐言普遍照曜也。娑麼三滿多縛婆娑唐言普遍照曜也。娑頗羅拏唐言舒遍也。解曰：唵字加持已，娑頗羅拏唐言舒遍也。
解曰：唵字加持已，淨除二障煩惱所知，神力光明照曜舒遍，根淨除二障煩惱所知，神力光明照曜舒遍，根本後得緣俗緣真，六趣稠林一切皆照。只為本後得緣俗緣真，六趣稠林一切皆照。只為有情業重不遇真言，流浪三途不聞斯句，因有情業重不遇真言，流浪三途不聞斯句，因麁果重出路無由，若得真言阿闍梨教，照曜麁果重出路無由，若得真言阿闍梨教，照曜舒遍，必淨苦源。又解：舒遍者，以此陀羅尼光舒遍，必淨苦源。
又解：舒遍者，以此陀羅尼光無有障礙，觸斯光者皆得淨除。若有先亡所無有障礙，觸斯光者皆得淨除。若有先亡所在之處淨土一把，誦此真言二十一遍，散其在之處淨土一把，誦此真言二十一遍，散其亡者人身骨之體，即得離苦。具如下疏文解。亡者人身骨之體，即得離苦。
具如下疏文解。平等照曜染淨不差，名言性空空何可得？照平等照曜染淨不差，名言性空空何可得？
照曜光發愚冥皆除，剎土現身所作無滯。曜光發愚冥皆除，剎土現身所作無滯。誐底誐賀曩唐言其義甚深，亦云六趣稠誐底誐賀曩唐言其義甚深，亦云六趣稠林也。解曰：甚深有二也。一者理甚深，所謂林也。
解曰：甚深有二也。一者理甚深，所謂佛頂真言；二者事甚深，所謂六趣稠林，染淨佛頂真言；
二者事甚深，所謂六趣稠林，染淨因果，漏無漏殊，真俗二深，唯佛窮備。言六因果，漏無漏殊，真俗二深，唯佛窮備。言六趣稠林者，一是人趣，居四天下，南瞻部洲三趣稠林者，一是人趣，居四天下，南瞻部洲三邊各二千踰繕那，南邊三百踰繕那半；北俱邊各二千踰繕那，南邊三百踰繕那半；
北俱盧洲四面各二千；東弗毘提洲三邊各二千，盧洲四面各二千；東弗毘提洲三邊各二千，東邊三百五十；西拘耶尼洲經二千五百由東邊三百五十；
西拘耶尼洲經二千五百由旬，周圍此三倍。天趣所居，欲界地居共有六旬，周圍此三倍。天趣所居，欲界地居共有六天，色界十八天，無色四天，身異想異。翻此身天，色界十八天，無色四天，身異想異。
翻此身想差別不同，如《起世》、《俱舍》。修羅趣者，有其三想差別不同，如《起世》、《俱舍》。修羅趣者，有其三別：一、天趣形；二、鬼形；三、畜趣形。雖是一，異熟別：一、天趣形；
二、鬼形；三、畜趣形。
雖是一，異熟報差，貧富傲慢猛利劣弱一一不同，如《起世》，報差，貧富傲慢猛利劣弱一一不同，如《起世》，畜趣差別，多分身橫，住無上方水陸空等。餓畜趣差別，多分身橫，住無上方水陸空等。餓鬼趣者，宿因慳貪憙盜他物，心多怯弱，形瘦鬼趣者，宿因慳貪憙盜他物，心多怯弱，形瘦
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