磨故，則金剛合掌當心上，用頂著地而奉獻，磨故，則金剛合掌當心上，用頂著地而奉獻，由是獻身方便故，便能示現種種身。又此四由是獻身方便故，便能示現種種身。又此四方禮，當方皆有真言契印，於瑜伽阿闍梨處，方禮，當方皆有真言契印，於瑜伽阿闍梨處，學習應悉周備也。學習應悉周備也。
怛𡃤路枳也唐云三世，亦云三界也。解曰：怛𡃤路枳也唐云三世，亦云三界也。解曰：三世者，三時分位假立其名，念念遷流對冶三世者，三時分位假立其名，念念遷流對冶為世。三界者，界別不同即有三界，欲、色、無色，為世。
三界者，界別不同即有三界，欲、色、無色，九有情居，欲禪四空趣生有異，受報差別麁九有情居，欲禪四空趣生有異，受報差別麁細不同，唯佛特尊，故超三界，世相輪轉生滅細不同，唯佛特尊，故超三界，世相輪轉生滅不停，體若虛空，寧居幻境？不停，體若虛空，寧居幻境？鉢囉底尾始瑟吒野唐言最殊勝也。解曰：鉢囉底尾始瑟吒野唐言最殊勝也。
解曰：三賢十聖分位修因，德行未圓不名最勝，唯三賢十聖分位修因，德行未圓不名最勝，唯佛上上無比特尊，因果具圓故名最殊勝。佛上上無比特尊，因果具圓故名最殊勝。沒馱野唐云大覺也。解曰：佛者覺也。我法沒馱野唐云大覺也。
解曰：佛者覺也。我法既空名曰大也。聲聞自覺，菩薩覺他，諸佛覺既空名曰大也。
聲聞自覺，菩薩覺他，諸佛覺圓，名曰大覺。又此真言體成法界，無所不遍圓，名曰大覺。又此真言體成法界，無所不遍故名大覺。問：「大覺廣遍唯佛窮源，凡何得知故名大覺。
問：「大覺廣遍唯佛窮源，凡何得知與佛齊證？」答：「凡聖名別，心色不殊，以妄隔情，與佛齊證？」答：「凡聖名別，心色不殊，以妄隔情，即生二見。今從意密，諦觀瑜伽，本尊真如，無即生二見。
今從意密，諦觀瑜伽，本尊真如，無生無滅，從覺向覺，不間修持，一念相應，凡聖生無滅，從覺向覺，不間修持，一念相應，凡聖同也。」同也。」婆誐縛帝唐云世尊也。解曰：世尊者，具足婆誐縛帝唐云世尊也。
解曰：世尊者，具足稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云破。嚩帝云人。如人接戰，善解軍謀，對敵無遺，破。
嚩帝云人。如人接戰，善解軍謀，對敵無遺，故云能破。是故降伏四魔，具大勢力，坐菩故云能破。
是故降伏四魔，具大勢力，坐菩提樹，名婆誐縛帝也。提樹，名婆誐縛帝也。2章表法身門第二章表法身門2章表法身門第二章表法身門怛儞也他唐云所謂之義，亦云即說之義怛儞也他唐云所謂之義，亦云即說之義也。也。
下页续读