地故，於一切中尊也。復次一切眾生同有此地故，於一切中尊也。復次一切眾生同有此性，如來祕藏具足無缺，而不能自信不自了性，如來祕藏具足無缺，而不能自信不自了知耳。唯如來明了自證，而為一切普皆覺之，知耳。
唯如來明了自證，而為一切普皆覺之，亦令同得此，故名一切眾生中尊也。悅意果亦令同得此，故名一切眾生中尊也。悅意果謂最後果，當知得是心地者，即是毘盧遮那謂最後果，當知得是心地者，即是毘盧遮那如來也。授與，謂有人傳授。復自觀察修行而如來也。
授與，謂有人傳授。復自觀察修行而得斯果，猶如人與，是實自悟不從他得也。如得斯果，猶如人與，是實自悟不從他得也。
如上毘盧遮那在花臺上。以次八葉，東方觀寶上毘盧遮那在花臺上。以次八葉，東方觀寶幢佛，亦名寶星佛；南方開敷華王佛，因陀羅幢佛，亦名寶星佛；
南方開敷華王佛，因陀羅亦是王義，若重言王不便，故存梵音也；北方亦是王義，若重言王不便，故存梵音也；北方鼓音佛；西方阿彌陀佛。其四隅之鼓音佛；
西方阿彌陀佛。其四隅之葉，東南普賢，東北觀自在，西北彌勒，西南葉，東南普賢，東北觀自在，西北彌勒，西南文殊。其花諸蘂中置佛母諸波羅蜜三昧等，文殊。
其花諸蘂中置佛母諸波羅蜜三昧等，佛母即虛空眼等也。此花葉下面置諸持明佛母即虛空眼等也。此花葉下面置諸持明忿怒等。皆葉下，其花莖即以執金剛祕密主忿怒等。
皆葉下，其花莖即以執金剛祕密主持之，以為其莖也。復有無邊大海眾，即金剛持之，以為其莖也。復有無邊大海眾，即金剛也。亦有種種供具花香之類，今略說之，下文也。
亦有種種供具花香之類，今略說之，下文自有安布方便也。其花莖下，觀為大海水，海自有安布方便也。其花莖下，觀為大海水，海岸之外為成三昧耶故，須辦花等。為欲與一岸之外為成三昧耶故，須辦花等。
為欲與一切入壇故，心念花而令入也。地居天眾，各依切入壇故，心念花而令入也。地居天眾，各依方觀布之。復次燈花以下，偈也。意生，謂從心方觀布之。
復次燈花以下，偈也。意生，謂從心生花等。畫之慇懃者，謂彼持誦者布於身心，生花等。
畫之慇懃者，謂彼持誦者布於身心，猶如細畫也。此心漫荼羅之上有佛在中，故猶如細畫也。此心漫荼羅之上有佛在中，故曰大我。大我者，佛之別名也。自作，謂自內觀曰大我。
大我者，佛之別名也。自作，謂自內觀作之諦了分明也。然此祕密漫荼羅，為師觀作之諦了分明也。
然此祕密漫荼羅，為師觀弟子深是法器誠心願求為，而力不能具眾弟子深是法器誠心願求為，而力不能具眾緣如上廣作者，師得為作此法度之。自餘當緣如上廣作者，師得為作此法度之。自餘當須眾緣，不得用此也。然若弟子已得瑜伽，師須眾緣，不得用此也。
然若弟子已得瑜伽，師欲令入祕密佛會，亦作此也。囉字淨除者，先欲令入祕密佛會，亦作此也。囉字淨除者，先
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