次第。初作三股，周而復始。或兩頭，此兩頭即次第。初作三股，周而復始。
或兩頭，此兩頭即五股也。此印周匝作四廉狀，如四金剛，其五股也。此印周匝作四廉狀，如四金剛，其中有一狀如五股而不開也。或鬘者，或持金中有一狀如五股而不開也。
或鬘者，或持金剛鬘也。此等金剛，各以其本名為真言，即此剛鬘也。此等金剛，各以其本名為真言，即此名最上字為種字也。次隨別字及通用，各於名最上字為種字也。
次隨別字及通用，各於心上置吽也。其手印，通用上五股金剛印心上置吽也。其手印，通用上五股金剛印也。不動尊漫荼羅風火俱者，風謂半月，火謂也。
不動尊漫荼羅風火俱者，風謂半月，火謂三角，謂於半月壇中畫三角，畫三角中作不三角，謂於半月壇中畫三角，畫三角中作不動尊也。在泥哩底方者，故毘盧遮那之西南動尊也。在泥哩底方者，故毘盧遮那之西南方作也。或三世勝異者，謂在於風方，以此為方作也。
或三世勝異者，謂在於風方，以此為殊，餘同不動也。三處以金剛圍之，三處殊，餘同不動也。三處以金剛圍之，三處者，謂或作形或印或字也。然此不動尊漫荼者，謂或作形或印或字也。
然此不動尊漫荼羅若別作者，不動在中，毘盧在中院東方，餘羅若別作者，不動在中，毘盧在中院東方，餘金剛眷屬周通圍遶也。次說佛母漫荼羅。前金剛眷屬周通圍遶也。次說佛母漫荼羅。
前布置漫荼羅形，先應知此謂金色，但列名未布置漫荼羅形，先應知此謂金色，但列名未辯尊形及印，今列之也。先說作漫荼羅金色，辯尊形及印，今列之也。先說作漫荼羅金色，四方以金剛為界圍之。此最上者尊形自上四方以金剛為界圍之。
此最上者尊形自上者，謂自此當說也。謂此佛母漫荼羅，於諸壇者，謂自此當說也。謂此佛母漫荼羅，於諸壇最為上勝也。次於漫荼羅中作蓮花，黃色有最為上勝也。
次於漫荼羅中作蓮花，黃色有炎，蓮上作佛頂印。其印如佛頂髻形，炎，蓮上作佛頂印。其印如佛頂髻形，令頂高隆，傍畫兩眼形也。若作佛母形者，當令頂高隆，傍畫兩眼形也。
若作佛母形者，當如天女像，心置種子字。或可但畫印，或如天女像，心置種子字。或可但畫印，或但作字耳。若佛頂為中胎，諸佛眼等為眷屬但作字耳。
若佛頂為中胎，諸佛眼等為眷屬圍遶也。佛恒自身火炎中住，種子布之。謂此圍遶也。佛恒自身火炎中住，種子布之。
謂此印於炎中住，中置種子即是也。捨三分位，謂印於炎中住，中置種子即是也。捨三分位，謂捨三座位而置佛眼。前說菩薩部中普布種捨三座位而置佛眼。
前說菩薩部中普布種子，謂於壇中遍布之也。未說者今更說之。凡子，謂於壇中遍布之也。未說者今更說之。
凡是諸菩薩，應須作漫荼羅，當作圓明之像令是諸菩薩，應須作漫荼羅，當作圓明之像令極白淨。於中作十字臺，臺上大真陀末尼，各極白淨。於中作十字臺，臺上大真陀末尼，各
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