更有妙生，所謂淨菩提也。真實生也，此生即更有妙生，所謂淨菩提也。真實生也，此生即是清淨之性，如來種子也。師以何方便令此是清淨之性，如來種子也。
師以何方便令此灰燼復燒盡同於灰，彼等復更生也。以字燒灰燼復燒盡同於灰，彼等復更生也。以字燒字者，謂想阿字同方壇，弟子在中，而以囉字字者，謂想阿字同方壇，弟子在中，而以囉字燒之，以燒故同為一體也。身同阿字，而以囉燒之，以燒故同為一體也。
身同阿字，而以囉字自燒一切煩惱罪除，乃至身亦除，體同金字自燒一切煩惱罪除，乃至身亦除，體同金輪也。生妙牙也，謂生嚩字門也。當於心上觀輪也。生妙牙也，謂生嚩字門也。
當於心上觀圓明，於圓中而安嚩字，從此嚩字而生水輪，圓明，於圓中而安嚩字，從此嚩字而生水輪，猶如白乳而以注之。以此方便，復生淨菩提猶如白乳而以注之。以此方便，復生淨菩提心佛種子也。生此清淨之身，內外無垢如百心佛種子也。
生此清淨之身，內外無垢如百鍊之金，而加瑩飾，隨用成器也。當知火動之鍊之金，而加瑩飾，隨用成器也。當知火動之時即與風俱，風輪者即是訶佉字義也。又嚩時即與風俱，風輪者即是訶佉字義也。
又嚩字上加點，此點即是大空欠字門也。微妙法字上加點，此點即是大空欠字門也。微妙法水從空而注，以淨其心器，當知即具地水火水從空而注，以淨其心器，當知即具地水火風空五字之義也。然此皆是如來祕密之義，風空五字之義也。
然此皆是如來祕密之義，非徒如文而已，當善思之。行者既得如是遍非徒如文而已，當善思之。行者既得如是遍淨無垢身，壽命還活，悉皆無垢也。意生之。復淨無垢身，壽命還活，悉皆無垢也。
意生之。復為欲令堅固如是意生之身故，更有方便，猶為欲令堅固如是意生之身故，更有方便，猶置十二字復得十二緣，謂十二支句也。此即置十二字復得十二緣，謂十二支句也。
此即是前說十二字真言王，當用布滿其身也。初是前說十二字真言王，當用布滿其身也。初有四字布於上分，謂從頂至額也。一字虛有四字布於上分，謂從頂至額也。
一字虛空字也，頂上二字在耳，一字在額也。次如空字也，頂上二字在耳，一字在額也。次如本性配生，從眼起好也。有四字在中分，謂二本性配生，從眼起好也。
有四字在中分，謂二肩上，及心上、咽上也。次有四字在下，謂臍上肩上，及心上、咽上也。次有四字在下，謂臍上腰上，一字在腿上、一字在足下。然單足二皆腰上，一字在腿上、一字在足下。
然單足二皆有之，今但於一足置之，即管兩足也。當知此有之，今但於一足置之，即管兩足也。當知此十二處，即攝餘一一身分，如二耳字即攝二十二處，即攝餘一一身分，如二耳字即攝二目等也。如上所說之字，當取上真言王，從初目等也。
如上所說之字，當取上真言王，從初字次第而布之耳。然作此方便有三等：一者字次第而布之耳。然作此方便有三等：一者
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