無邊無盡，故非斷也。右以略說偈答金剛手無邊無盡，故非斷也。右以略說偈答金剛手問了，更以長行說之。云復次者，由前已說之問了，更以長行說之。
云復次者，由前已說之事有所不盡，更續明之，故云復次也。諦聽者，事有所不盡，更續明之，故云復次也。諦聽者，以此法轉深，祕旨要故，重戒令諦聽也。此中以此法轉深，祕旨要故，重戒令諦聽也。
此中略說五事，謂印、色、尊位及住并三昧。印，謂手略說五事，謂印、色、尊位及住并三昧。印，謂手印契印也，改為形相也。色，謂本尊形相分段印契印也，改為形相也。
色，謂本尊形相分段差別置者，謂方、圓、半月、三角之類也。尊位，謂差別置者，謂方、圓、半月、三角之類也。尊位，謂漫荼羅中所住方位各各處所也。住，謂本漫荼羅中所住方位各各處所也。
住，謂本尊之像，非直綵畫，而由真言及印等所引故，尊之像，非直綵畫，而由真言及印等所引故，來至本坐加威而住也，現威驗也。三昧，謂隨來至本坐加威而住也，現威驗也。三昧，謂隨上中下分寂、忿、悅等儀相也。請本尊如法，為上中下分寂、忿、悅等儀相也。
請本尊如法，為印及形相，配置尊位，威驗現前，住於三昧所趣印及形相，配置尊位，威驗現前，住於三昧所趣。所住處名為趣，謂三昧趣也。要具明此。所住處名為趣，謂三昧趣也。
要具明此五緣方。所云五趣者，趣是別別之義。由此五五緣方。所云五趣者，趣是別別之義。
由此五緣差別，故云五也。由具此五故，世及出世間緣差別，故云五也。由具此五故，世及出世間所有漫荼羅皆能解了也。然此五事，乃是古所有漫荼羅皆能解了也。
然此五事，乃是古昔諸佛成最正覺，先佛成三菩提也，法界昔諸佛成最正覺，先佛成三菩提也，法界虛空行。法界虛空行者，由體同法界，成如來虛空行。法界虛空行者，由體同法界，成如來行故也。如是諸佛謂度無餘界有情本願故，行故也。
如是諸佛謂度無餘界有情本願故，為利樂安樂修真言門諸菩薩，故演說之，故為利樂安樂修真言門諸菩薩，故演說之，故令慇懃諦受也。「金剛手言：如是。世尊！唯然願令慇懃諦受也。「金剛手言：如是。
世尊！唯然願聞」者，是金剛手等十世界及普賢等十世界聞」者，是金剛手等十世界及普賢等十世界大眾，蒙佛告勅，皆同聲白言：「唯然。世尊！願樂大眾，蒙佛告勅，皆同聲白言：「唯然。
世尊！願樂欲聞。」故佛更說祕密漫荼羅法也。佛言有正欲聞。」
故佛更說祕密漫荼羅法也。佛言有正等覺漫荼羅，置祕密中密，無上大悲藏等名，等覺漫荼羅，置祕密中密，無上大悲藏等名，若無量等世出世漫荼羅同者，即是如來最若無量等世出世漫荼羅同者，即是如來最正覺究竟之說也。然此大悲藏生，前已說竟，正覺究竟之說也。
然此大悲藏生，前已說竟，何故更說？有何差別耶？然前雖說者是為祕何故更說？有何差別耶？
然前雖說者是為祕密，更有祕中之祕。若不說此法者，即通達前密，更有祕中之祕。若不說此法者，即通達前
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