上作印也。若畫形者，亦坐蓮，如地藏法。寶掌上作印也。若畫形者，亦坐蓮，如地藏法。
寶掌菩薩，作一股金剛，安此金剛在寶上也。持地菩薩，作一股金剛，安此金剛在寶上也。持地菩薩，作兩頭金剛，安於寶上是也。菩薩，作兩頭金剛，安於寶上是也。
寶印手菩薩，印作五股金剛，置寶上。寶印手菩薩，印作五股金剛，置寶上。堅意菩薩，作十字金剛。右一切皆彼漫堅意菩薩，作十字金剛。
右一切皆彼漫荼羅中安置者，皆於方輪中作寶地，地上置荼羅中安置者，皆於方輪中作寶地，地上置寶，寶上有印也。寶，寶上有印也。次西方虛空藏菩薩，即是文殊會中西方部次西方虛空藏菩薩，即是文殊會中西方部主也。作圓壇令明淨鮮白，坐白蓮上，手持刀。主也。
作圓壇令明淨鮮白，坐白蓮上，手持刀。若不畫菩薩形者，但置刀，其刀極利如霜。又若不畫菩薩形者，但置刀，其刀極利如霜。
又如是，謂如是堅利也。又堅固，以種子字而圍如是，謂如是堅利也。又堅固，以種子字而圍繞之也。智者以自種子而種子之，即是安本繞之也。
智者以自種子而種子之，即是安本種子也。次列眷屬上首菩薩，即畫彼印形如種子也。次列眷屬上首菩薩，即畫彼印形如教，謂皆依教如法作也。虛空無垢菩薩，亦教，謂皆依教如法作也。
虛空無垢菩薩，亦本圍之，還以輪圍之也。此本，即是自也。印作本圍之，還以輪圍之也。此本，即是自也。
印作輪，置輪亦自圍之也。在風壇中，虛空輪，置輪亦自圍之也。在風壇中，虛空慧菩薩印，於風壇中置商佉。清淨慧菩慧菩薩印，於風壇中置商佉。
清淨慧菩薩，畫白蓮印，在風壇中置。次行慧菩薩印，於薩，畫白蓮印，在風壇中置。次行慧菩薩印，於風輪中置商佉，商佉中插青蓮華。安慧菩薩風輪中置商佉，商佉中插青蓮華。
安慧菩薩印，風輪中畫花，花上置金剛也。凡此於大悲印，風輪中畫花，花上置金剛也。凡此於大悲藏大壇中，文殊一會凡四菩薩，隨以一菩薩藏大壇中，文殊一會凡四菩薩，隨以一菩薩為主置於中壇，餘者各於第二院案方而列，為主置於中壇，餘者各於第二院案方而列，第三院置八部也。復次若是大悲中第二院第三院置八部也。
復次若是大悲中第二院者，假令以觀音為部主，其金剛部及佛頂等，者，假令以觀音為部主，其金剛部及佛頂等，並依方位而列為第二院，次應當知其第三並依方位而列為第二院，次應當知其第三院置八部，即不須置文殊會菩薩也。若釋迦院置八部，即不須置文殊會菩薩也。若釋迦會者，即如是上說，此說是定義也。此事更會者，即如是上說，此說是定義也。
此事更問審不。祕密漫荼羅品竟。問審不。祕密漫荼羅品竟。
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