經云又復入如來祕法身不思議。此不思議，經云又復入如來祕法身不思議。此不思議，梵音阿真底，亦有阿聲，意明從阿而出又從梵音阿真底，亦有阿聲，意明從阿而出又從阿而入也。此兩頭上下指兩阿字，明一切法阿而入也。
此兩頭上下指兩阿字，明一切法出入即同法界之體也。彼佛告執金剛祕密出入即同法界之體也。彼佛告執金剛祕密主者，意明彼佛即毘盧遮那也。當更問彼佛主者，意明彼佛即毘盧遮那也。
當更問彼佛者，為是三昧中所現之者？為是本如來耶？當者，為是三昧中所現之者？為是本如來耶？
當是本如來也。從此以下，佛從等至三昧起已是本如來也。從此以下，佛從等至三昧起已而告金剛手也。佛所以住三昧而現如前種而告金剛手也。
佛所以住三昧而現如前種種希有之相，謂地平如掌乃至布列諸尊，及種希有之相，謂地平如掌乃至布列諸尊，及八葉花等方位者，欲示執金剛等內心瑜伽八葉花等方位者，欲示執金剛等內心瑜伽之境，以外況內而表於義也。是故今從定起之境，以外況內而表於義也。是故今從定起復說內心漫荼羅入祕密藏之法，而示執金復說內心漫荼羅入祕密藏之法，而示執金剛也。善男子諦聽心內心地中漫荼羅，彼祕剛也。
善男子諦聽心內心地中漫荼羅，彼祕密主身地即是法界自性，以真言印加持之，密主身地即是法界自性，以真言印加持之，本性清淨故也。如前以大日加持，次即以羯本性清淨故也。如前以大日加持，次即以羯磨金剛薩埵作加持而作事業也。如大本中磨金剛薩埵作加持而作事業也。
如大本中有二十種勸令聽法之相。佛為執金剛除一有二十種勸令聽法之相。佛為執金剛除一切塵垢，及修行真言行諸菩薩等法要未具，切塵垢，及修行真言行諸菩薩等法要未具，不得疾成無上菩提，今復次說滿足前義令不得疾成無上菩提，今復次說滿足前義令法要圓滿。若不知解此，則前法皆未周悉，以法要圓滿。
若不知解此，則前法皆未周悉，以此因緣勸令諦持也。如是二十種因緣當廣此因緣勸令諦持也。如是二十種因緣當廣說。前所呈示是三昧力，故呈示外境。今則內說。
前所呈示是三昧力，故呈示外境。今則內心觀之，以於行者自心之中而具佛會大海，心觀之，以於行者自心之中而具佛會大海，十方通同為一佛土。唯自明了，他所不見，故十方通同為一佛土。
唯自明了，他所不見，故名祕密漫荼羅也。猶如作外漫荼羅，先謂持名祕密漫荼羅也。猶如作外漫荼羅，先謂持地平我人眾生壽者，去沙礫株杌等事，次當地平我人眾生壽者，去沙礫株杌等事，次當平治令悉堅牢平正，方可於中而建立之。今平治令悉堅牢平正，方可於中而建立之。
今此亦爾，欲於內心建大漫荼羅者，亦先須平此亦爾，欲於內心建大漫荼羅者，亦先須平地去株杌等過。此云身地者，此語即含地水地去株杌等過。此云身地者，此語即含地水
下页续读