火風也。云何治耶？謂先當建立瑜伽之座。瑜火風也。云何治耶？
謂先當建立瑜伽之座。瑜伽座者，即是所持真言之字以加持之。取彼伽座者，即是所持真言之字以加持之。
取彼所持真言最初之字，即是真言心也。其字當所持真言最初之字，即是真言心也。其字當去點等，但取本體，即是阿字，阿字是金剛去點等，但取本體，即是阿字，阿字是金剛地也。所以如此者，猶如釋迦初成正覺時，地也。
所以如此者，猶如釋迦初成正覺時，入金剛三昧而成正覺，除金剛地更無能勝入金剛三昧而成正覺，除金剛地更無能勝者。今此亦如是，為欲建立內心毘盧遮那大者。今此亦如是，為欲建立內心毘盧遮那大漫荼羅會故，若不先建金剛心地，則不能安漫荼羅會故，若不先建金剛心地，則不能安立也。阿字是金剛輪，為欲昇金剛座故，先觀立也。
阿字是金剛輪，為欲昇金剛座故，先觀阿字為始，還以金剛而持金剛也。觀此字當阿字為始，還以金剛而持金剛也。觀此字當作方形，然此字形體亦方也。觀此字正方而作方形，然此字形體亦方也。
觀此字正方而作金剛之色，遍滿行者內身，由如身之地大作金剛之色，遍滿行者內身，由如身之地大無所不遍也。次作水三昧者，謂觀縛字處在無所不遍也。次作水三昧者，謂觀縛字處在圓明，其色正白亦遍滿其身，然此字形亦圓圓明，其色正白亦遍滿其身，然此字形亦圓也。前觀阿字已遍一身，今復遍身，猶如水大也。
前觀阿字已遍一身，今復遍身，猶如水大遍洽一身與彼地大不相妨也。次觀囉字作遍洽一身與彼地大不相妨也。次觀囉字作三角赤色，此字即作三角形狀也。囉亦猶遍三角赤色，此字即作三角形狀也。
囉亦猶遍一切處，猶如身中火大也。次觀訶字作側半一切處，猶如身中火大也。次觀訶字作側半月之形，其色黑，彼字在中色又深黑，亦遍於月之形，其色黑，彼字在中色又深黑，亦遍於身猶如身中風大也。地水火風是外境，從外身猶如身中風大也。
地水火風是外境，從外內照即是阿、嚩、羅、訶字，以加其身也。此阿者內照即是阿、嚩、羅、訶字，以加其身也。此阿者即是法界之性，以一切法本不生故，即同法即是法界之性，以一切法本不生故，即同法界也。以阿字故，餘水火風當知亦是法界清界也。
以阿字故，餘水火風當知亦是法界清淨之性，從因緣起而知本不生。以此一一真淨之性，從因緣起而知本不生。以此一一真言之字加持而加持之，當知此字本性清淨言之字加持而加持之，當知此字本性清淨也。緣者，謂因此得生也。業金剛有情加也。
緣者，謂因此得生也。業金剛有情加護，離一切塵有情壽者、滿奴所生、末那仙生、護，離一切塵有情壽者、滿奴所生、末那仙生、作者等株杌過患者。金剛有二種：一者智金作者等株杌過患者。
金剛有二種：一者智金剛；二者業金剛，此梵云金剛羯磨，謂所作事剛；二者業金剛，此梵云金剛羯磨，謂所作事
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