法亦不得成，故為最祕要也。若解此者，一切法亦不得成，故為最祕要也。若解此者，一切世間諸漫荼羅悉皆同用之，無所不入也。其世間諸漫荼羅悉皆同用之，無所不入也。
其作法者，先作四方漫荼羅，其界唯用羯磨金作法者，先作四方漫荼羅，其界唯用羯磨金剛智印周匝相連以為其道。唯安一門。其十字剛智印周匝相連以為其道。唯安一門。
其十字中又作十字金剛印，印如前作之，但以十字中又作十字金剛印，印如前作之，但以十字為異耳。其十字金剛印上作蓮華，仰而半敷，為異耳。其十字金剛印上作蓮華，仰而半敷，令此十字如花之狀也。其花上又安八葉之令此十字如花之狀也。
其花上又安八葉之花，即如前五佛四菩薩方位也。當以心想而花，即如前五佛四菩薩方位也。當以心想而置九點，即是臺及八葉中各想一點也。此點置九點，即是臺及八葉中各想一點也。
此點即是大空之證，此成正覺義也。於此八業及即是大空之證，此成正覺義也。於此八業及中，當作方圓漫荼羅，而畫本尊之像。佛方壇，中，當作方圓漫荼羅，而畫本尊之像。
佛方壇，菩薩圓也。此但是行人自為己作，不令示菩薩圓也。此但是行人自為己作，不令示人。若作法時，自在壇門而坐，自作灌頂等法，人。
若作法時，自在壇門而坐，自作灌頂等法，然後得作一切法事也。此事尤祕，但心存作然後得作一切法事也。此事尤祕，但心存作之，不可形於翰墨也。又其臺上當想如上十二之，不可形於翰墨也。
又其臺上當想如上十二字真言王，令其字一一分別置於壇上也。更字真言王，令其字一一分別置於壇上也。更問：連環置耶？以何為次第耶？又云花中安子問：連環置耶？
以何為次第耶？又云花中安子者，謂畫蓮子，或十或過減無在。經云流出者，者，謂畫蓮子，或十或過減無在。
經云流出者，謂人了解此祕密法，一切世出世壇皆於中謂人了解此祕密法，一切世出世壇皆於中流出，隨義相應可解也。略有四種造祕之法，流出，隨義相應可解也。略有四種造祕之法，謂事業、形、悉地謂事業、形、悉地、安置位。了解此四法，即通一切、安置位。
了解此四法，即通一切流出之法也。從此流出諸壇，皆依本教所流出之法也。從此流出諸壇，皆依本教所說也。佛子者，告彼也，謂金剛也。又四菩薩者，說也。
佛子者，告彼也，謂金剛也。又四菩薩者，普賢巽、文殊坤、慈氏乾、觀音艮，是其位也。普賢巽、文殊坤、慈氏乾、觀音艮，是其位也。
前緣起列眾中，或以除蓋障替觀音，或以除前緣起列眾中，或以除蓋障替觀音，或以除一切惡趣替文殊，其義各異，課用一事亦得一切惡趣替文殊，其義各異，課用一事亦得也，此中用觀音為正也。也，此中用觀音為正也。已上毘盧遮那漫荼羅竟。已上毘盧遮那漫荼羅竟。
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