法輪、法螺，真言加持輪及商佉。復當弟子前，法輪、法螺，真言加持輪及商佉。復當弟子前，以金𮢋瑩拭其目而為說偈，當觀囉字門淨以金𮢋瑩拭其目而為說偈，當觀囉字門淨其目中垢障。次又現前示彼明鏡，而為說偈，其目中垢障。
次又現前示彼明鏡，而為說偈，當觀暪字門淨其心中垢障。次持法輪置彼當觀暪字門淨其心中垢障。次持法輪置彼二足之間，并授商佉於其右手中，而為說偈，二足之間，并授商佉於其右手中，而為說偈，各用彼真言持之。所以然者？若彼行人能以各用彼真言持之。
所以然者？若彼行人能以淨眼現前自觀心鏡，即是成大菩提，成大菩淨眼現前自觀心鏡，即是成大菩提，成大菩提已當轉法輪。轉法輪者，非為若干數量眾提已當轉法輪。
轉法輪者，非為若干數量眾生而作限劑，乃當覺悟一切眾生，是故吹大生而作限劑，乃當覺悟一切眾生，是故吹大法螺。凡祕密宗中，皆說因緣事相以喻深法螺。凡祕密宗中，皆說因緣事相以喻深旨，故作如此傳授也。阿闍梨次當持傘用覆旨，故作如此傳授也。
阿闍梨次當持傘用覆其上，引令旋遶漫荼羅三匝，先遶第一行道其上，引令旋遶漫荼羅三匝，先遶第一行道院，次遶第二行道院，後遶第三行道院。如是院，次遶第二行道院，後遶第三行道院。如是行道時，阿闍梨當誦吉祥極吉祥等偈，或可行道時，阿闍梨當誦吉祥極吉祥等偈，或可誦吉慶梵文。既周畢已，復至西門二龍廂衛誦吉慶梵文。
既周畢已，復至西門二龍廂衛處，令其慇懃禮拜，其傘當隨身上下而以蔭處，令其慇懃禮拜，其傘當隨身上下而以蔭之。即當為說三昧耶偈，所謂祕密藏中四種之。即當為說三昧耶偈，所謂祕密藏中四種重禁，此等皆是阿利沙偈，下當釋之。瞿醯云重禁，此等皆是阿利沙偈，下當釋之。
瞿醯云「弟子至西門禮拜已，阿闍梨當白諸尊云：『我「弟子至西門禮拜已，阿闍梨當白諸尊云：『我某甲已與某甲灌頂竟，今付屬諸尊令持明某甲已與某甲灌頂竟，今付屬諸尊令持明藏。』作是語已，應當放傘令其起立，對漫荼羅藏。』作是語已，應當放傘令其起立，對漫荼羅前為說三昧耶戒。『汝今已成就漫荼羅持明前為說三昧耶戒。
『汝今已成就漫荼羅持明阿闍梨竟，諸佛菩薩及真言主一切天神已阿闍梨竟，諸佛菩薩及真言主一切天神已共知汝。若見眾生堪為法器，怜慜彼故，當為共知汝。若見眾生堪為法器，怜慜彼故，當為建立漫荼羅而教授之。』」然此經中自有傳法建立漫荼羅而教授之。』」
然此經中自有傳法螺偈也。如西方世人受灌頂法時，取四大海螺偈也。如西方世人受灌頂法時，取四大海水及境內一切河水，具置寶藥穀等，作境內水及境內一切河水，具置寶藥穀等，作境內地圖，令此童子踞師子座，以種種珍寶莊嚴，地圖，令此童子踞師子座，以種種珍寶莊嚴，所統眷屬隨其大小列次陪奉。韋陀梵志師所統眷屬隨其大小列次陪奉。
韋陀梵志師
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