諸如是等具德之人皆在其中，乃至無學聖諸如是等具德之人皆在其中，乃至無學聖人欲延壽住世猶籍僧力。是故汝今為欲成人欲延壽住世猶籍僧力。是故汝今為欲成就悉地果故，當令所修檀施具足無缺，復當就悉地果故，當令所修檀施具足無缺，復當以歡喜心供養世諦現前僧。以十方僧不可盡以歡喜心供養世諦現前僧。
以十方僧不可盡集故，但於界內隨現前集會者施之，即是施集故，但於界內隨現前集會者施之，即是施一切僧也。經云「爾時毘盧遮那世尊復告執一切僧也。經云「爾時毘盧遮那世尊復告執金剛祕密主」，以下明灌頂法，亦屬加持教授金剛祕密主」，以下明灌頂法，亦屬加持教授分。然此灌頂亦通諸餘法事，或可別為一種分。
然此灌頂亦通諸餘法事，或可別為一種支分也。阿闍梨作第二漫荼羅，當與中漫荼支分也。阿闍梨作第二漫荼羅，當與中漫荼羅相對，去大漫荼羅二肘。第二是次小之義，羅相對，去大漫荼羅二肘。
第二是次小之義，即是相待言之也。凡火鑪應當中胎，若處所即是相待言之也。凡火鑪應當中胎，若處所不便，得漸移近南，乃至對西南角。此灌頂壇不便，得漸移近南，乃至對西南角。
此灌頂壇又在火壇之北，亦令四方均等，唯置一門，門又在火壇之北，亦令四方均等，唯置一門，門向壇開也。其壇四角外畫四執金剛，火方是向壇開也。其壇四角外畫四執金剛，火方是東南置住無戲論。涅哩底方置虛空無垢，風東南置住無戲論。
涅哩底方置虛空無垢，風方置無垢眼，伊舍尼方被雜色衣。壇中作八方置無垢眼，伊舍尼方被雜色衣。壇中作八葉大蓮花王，鬢蘂具足，於四葉中置四伴侶菩葉大蓮花王，鬢蘂具足，於四葉中置四伴侶菩薩：帝釋方曰總持自在菩薩，焰摩方曰念持薩：帝釋方曰總持自在菩薩，焰摩方曰念持菩薩，那伽方曰利益心菩薩，夜叉方曰悲者菩薩，那伽方曰利益心菩薩，夜叉方曰悲者菩薩。其四隅之葉置四奉教者，火方名著雜菩薩。
其四隅之葉置四奉教者，火方名著雜色衣，涅哩底方名滿願，風方名無礙，伊舍尼色衣，涅哩底方名滿願，風方名無礙，伊舍尼方名解脫。經云「中央示法界，不可思議色」者，方名解脫。經云「中央示法界，不可思議色」者，即是此㘕字作純白色，所謂不思議法界之即是此㘕字作純白色，所謂不思議法界之摽幟也。復次深祕釋者，方壇即是大因陀羅摽幟也。
復次深祕釋者，方壇即是大因陀羅心王金剛界，住無戲論，即是本原性淨三世心王金剛界，住無戲論，即是本原性淨三世無障礙智戒。由此戒故一切戲論皆息，戲論無障礙智戒。由此戒故一切戲論皆息，戲論息故得成無師大慧，塵翳都盡如淨虛空，故息故得成無師大慧，塵翳都盡如淨虛空，故名虛空無垢。如虛空中無垢障時，極目十方名虛空無垢。
如虛空中無垢障時，極目十方無所不覩。般若亦爾，由離一切相故，於一切無所不覩。般若亦爾，由離一切相故，於一切
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