字門，慧行具足故，能焚除一切障蓋，得大寂字門，慧行具足故，能焚除一切障蓋，得大寂涅槃也。所以為寂災真言，正在此義。復次作涅槃也。所以為寂災真言，正在此義。
復次作法時，當觀此字周匝光鬘，從火而出具備三法時，當觀此字周匝光鬘，從火而出具備三色，本體黃白色，其三昧畫作赤色如閻浮金，色，本體黃白色，其三昧畫作赤色如閻浮金，傍二點黑色如劫災火。以本性白淨故有息傍二點黑色如劫災火。以本性白淨故有息災用，兼黃色是增益用，赤色是降伏焚燒災用，兼黃色是增益用，赤色是降伏焚燒用，黑色摧伏大障并攝召用。又此字體是方用，黑色摧伏大障并攝召用。
又此字體是方便門，當知即同大空之色，具種種事業也。復便門，當知即同大空之色，具種種事業也。復次於下文十二火中，阿字智慧火，三昧畫是次於下文十二火中，阿字智慧火，三昧畫是行滿火，具攝召義是風燥火，具降伏義是盧行滿火，具攝召義是風燥火，具降伏義是盧醯多火，黃赤和合是沒栗拏火，兼赤黑色是醯多火，黃赤和合是沒栗拏火，兼赤黑色是忿怒火，兼備眾色是闍吒羅火。以要言之，悉忿怒火，兼備眾色是闍吒羅火。
以要言之，悉備十二種用，當廣演之耳。次下諸句皆轉相備十二種用，當廣演之耳。次下諸句皆轉相釋。初句摩訶扇底，是大寂義。蘗多是逝義，言釋。
初句摩訶扇底，是大寂義。蘗多是逝義，言如來以此一字義故，去至本性常寂大涅槃如來以此一字義故，去至本性常寂大涅槃中也。阿字體是本寂，以具三昧畫故善逝，具中也。
阿字體是本寂，以具三昧畫故善逝，具淨除點故涅槃，不動是處即行即到，同於大淨除點故涅槃，不動是處即行即到，同於大空無所不遍，故云大寂。次句扇底羯囉，是作空無所不遍，故云大寂。次句扇底羯囉，是作寂義，言此字門方便滿足故，常遍十方三世，寂義，言此字門方便滿足故，常遍十方三世，遍作普門事業成就眾生，皆令去至大寂之遍作普門事業成就眾生，皆令去至大寂之中，故云作寂也。次云鉢囉睒摩達磨涅若中，故云作寂也。
次云鉢囉睒摩達磨涅若多者，鉢囉是最勝義，睒摩是證此寂，重釋前多者，鉢囉是最勝義，睒摩是證此寂，重釋前句以作寂故即是寂中之寂。所以者何？以寂句以作寂故即是寂中之寂。所以者何？
以寂畢竟不可得故常作，作畢竟不可得故常寂，畢竟不可得故常作，作畢竟不可得故常寂，一切世間不能思議，故云最勝也。達磨是法，一切世間不能思議，故云最勝也。達磨是法，若多是生。從何而生？謂即從此不思議若多是生。
從何而生？謂即從此不思議寂業中生也。以動寂畢竟等故，從本不生句寂業中生也。
以動寂畢竟等故，從本不生句中具生根莖枝葉花菓，成菩提樹王。猶如火中具生根莖枝葉花菓，成菩提樹王。猶如火界能燒能養，金剛智火亦爾，用淨除點燒，三界能燒能養，金剛智火亦爾，用淨除點燒，三
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