一一歌詠皆是真言，一一舞戲無非密印，乃一一歌詠皆是真言，一一舞戲無非密印，乃至無人解者，阿闍梨當自奏之。若不能爾，不至無人解者，阿闍梨當自奏之。若不能爾，不名兼綜眾藝也。言攝意者，如世人見美妙色名兼綜眾藝也。
言攝意者，如世人見美妙色聲心為之醉，情有所注不復異緣。今此金剛聲心為之醉，情有所注不復異緣。今此金剛伎樂能感人心亦復如是，如馬鳴菩薩自奏伎樂能感人心亦復如是，如馬鳴菩薩自奏賴吒和囉曲，五百王子聞之，同時捨家入賴吒和囉曲，五百王子聞之，同時捨家入道，即其義也。瞿醯中但云「若得辨者應作音道，即其義也。
瞿醯中但云「若得辨者應作音樂」。經云「吉祥伽他等，廣多美妙言」者，此頌凡樂」。經云「吉祥伽他等，廣多美妙言」者，此頌凡有三種：一名曰吉慶、二名吉祥、三名極吉祥，有三種：一名曰吉慶、二名吉祥、三名極吉祥，皆是阿利沙伽他。用此慶慰其心，仍有加持皆是阿利沙伽他。
用此慶慰其心，仍有加持之用，阿闍梨當自說之。次於下文且出吉慶之用，阿闍梨當自說之。次於下文且出吉慶一種，於此方所用已粗周備耳。說此偈時，當一種，於此方所用已粗周備耳。
說此偈時，當自持白拂而拂其身。讚誦畢竟，阿闍梨復當自持白拂而拂其身。讚誦畢竟，阿闍梨復當頂禮漫荼羅一切諸尊，為灌頂故至誠啟白，頂禮漫荼羅一切諸尊，為灌頂故至誠啟白，即持寶瓶徐遶漫荼羅三匝已，復更如法加即持寶瓶徐遶漫荼羅三匝已，復更如法加持。至弟子所，先用囉字為火，焚燒其身悉成持。
至弟子所，先用囉字為火，焚燒其身悉成灰已，方用四瓶次第灌之。灌已，觀此灰中作灰已，方用四瓶次第灌之。灌已，觀此灰中作嚩字門，其色純白，從此出生五字，所謂阿鑁嚩字門，其色純白，從此出生五字，所謂阿鑁囕𤙖欠，持其五輪。次說暗字在其頂上，轉囕𤙖欠，持其五輪。
次說暗字在其頂上，轉成中胎藏。又從此字生三重光焰，一重遍遶成中胎藏。又從此字生三重光焰，一重遍遶咽上，隨所照及之處諸尊隨現，即成第一院咽上，隨所照及之處諸尊隨現，即成第一院漫荼羅。次一重光遍遶心上，諸尊隨現成第漫荼羅。
次一重光遍遶心上，諸尊隨現成第二重漫荼羅。次一重光遍遶臍上，諸尊隨現二重漫荼羅。次一重光遍遶臍上，諸尊隨現成第三重漫荼羅。爾時弟子都成漫荼羅身，成第三重漫荼羅。
爾時弟子都成漫荼羅身，若更深釋，即是普門法界身。次當引至一處，若更深釋，即是普門法界身。次當引至一處，阿闍梨親為著衣，首冠白繒，以香塗身，飾以阿闍梨親為著衣，首冠白繒，以香塗身，飾以花鬘，焚香燈明如法供養，并絡膊繫金剛線花鬘，焚香燈明如法供養，并絡膊繫金剛線及臂釧指環，其制作法如悉地供養中說。又及臂釧指環，其制作法如悉地供養中說。
又阿闍梨先用囉字加持金𮢋，暪字加持明鏡、阿闍梨先用囉字加持金𮢋，暪字加持明鏡、
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