種無不見聞覺知，故名無垢眼。如明眼人則種無不見聞覺知，故名無垢眼。如明眼人則能自在作諸事業，今以無礙悲普觀一切根能自在作諸事業，今以無礙悲普觀一切根緣已，即當普現色身而道利之，故名著雜色緣已，即當普現色身而道利之，故名著雜色衣。若已此四種金剛慧印，於一心具足無衣。
若已此四種金剛慧印，於一心具足無缺，即能鎮此心地，堪持灌頂慧身，猶若菩提缺，即能鎮此心地，堪持灌頂慧身，猶若菩提樹下從金剛地際以來皆悉堅實，是故如來樹下從金剛地際以來皆悉堅實，是故如來成道時不傾不陷也。四伴侶者，謂心所有法，成道時不傾不陷也。四伴侶者，謂心所有法，是心王伴侶。言此淨法界心王成就四法，能是心王伴侶。
言此淨法界心王成就四法，能行四種如來事，則堪灌頂受法王位。初云陀行四種如來事，則堪灌頂受法王位。初云陀羅尼自在王者，即是通達阿字門。見此真言羅尼自在王者，即是通達阿字門。
見此真言王時，即能於一切陀羅尼門皆得自在，故以王時，即能於一切陀羅尼門皆得自在，故以為名。又以總持自在故，成如來念覺如意三為名。又以總持自在故，成如來念覺如意三昧王，能持萬佛國。如彼龍宮祕寶，能持大海昧王，能持萬佛國。
如彼龍宮祕寶，能持大海不令泛溢，亦能持之令無秏竭，故曰念持。已不令泛溢，亦能持之令無秏竭，故曰念持。已得如是念寶，便憶本願普雨法財，充滿法界得如是念寶，便憶本願普雨法財，充滿法界遍施眾生，名利益心。已出無盡資財作無限遍施眾生，名利益心。
已出無盡資財作無限大施，而諸下劣眾生無心受用不肯求之。為大施，而諸下劣眾生無心受用不肯求之。為此興大悲心，種種方便調諸窮子，故曰「悲者此興大悲心，種種方便調諸窮子，故曰「悲者菩薩等」。言奉教者，即是從此四門折伏攝受菩薩等」。
言奉教者，即是從此四門折伏攝受行如來事。當知著雜色衣，即是陀羅尼自在行如來事。當知著雜色衣，即是陀羅尼自在王所為事業。滿願，是念持如意寶王所為事王所為事業。
滿願，是念持如意寶王所為事業。無所罣礙，是大慈悲法施所為事業。解脫，業。無所罣礙，是大慈悲法施所為事業。
解脫，是大悲方便拔苦眾生所為事業。故名四奉教是大悲方便拔苦眾生所為事業。故名四奉教者也。復次「四寶所成瓶」者，即是毘盧遮那四者也。
復次「四寶所成瓶」者，即是毘盧遮那四德之寶，置在中胎四角，如上所說。以不動明德之寶，置在中胎四角，如上所說。以不動明王作加持已，復次四菩薩真言各持一瓶，普王作加持已，復次四菩薩真言各持一瓶，普賢是無盡願行寶，慈氏是無盡饒益眾生寶，賢是無盡願行寶，慈氏是無盡饒益眾生寶，除蓋障是無盡淨知見寶，除諸惡趣是無盡除蓋障是無盡淨知見寶，除諸惡趣是無盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提心，大悲方便寶。
復次普賢是遍法界淨菩提心，
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