施諸方食都竟，洗手灑淨，於門前燒香供養。施諸方食都竟，洗手灑淨，於門前燒香供養。次入於內奉獻閼伽燒香，運心奉獻衣服以次入於內奉獻閼伽燒香，運心奉獻衣服以為儭施。然後住瑜伽座，以五輪字持身，首置為儭施。
然後住瑜伽座，以五輪字持身，首置百光遍照王，以無垢眼觀自心花臺本不生百光遍照王，以無垢眼觀自心花臺本不生字，方作普門持誦。先於毘盧遮那心月中炳字，方作普門持誦。先於毘盧遮那心月中炳現真言，而後誦持并示密印。周遍中胎藏已，現真言，而後誦持并示密印。
周遍中胎藏已，次及第二院諸尊，乃至終竟。或一一現前觀次及第二院諸尊，乃至終竟。或一一現前觀之而作持誦，或自身作彼本尊，於其心月現之而作持誦，或自身作彼本尊，於其心月現真言字而作持誦，乃至頓作漫荼羅身而作真言字而作持誦，乃至頓作漫荼羅身而作持誦，隨行者觀心勢力。若不能爾者，當以一持誦，隨行者觀心勢力。
若不能爾者，當以一心誦部主真言百遍，所餘上首諸尊各誦七心誦部主真言百遍，所餘上首諸尊各誦七遍，并作彼印也，具如供養次第中說。阿闍梨遍，并作彼印也，具如供養次第中說。阿闍梨如是作法畢已，復以誠心頂禮諸尊，然後召如是作法畢已，復以誠心頂禮諸尊，然後召諸弟子一一令入，以前香水灑淨，授彼塗香諸弟子一一令入，以前香水灑淨，授彼塗香令用塗手，次授淨花，略為宣說〈住心品〉中菩令用塗手，次授淨花，略為宣說〈住心品〉中菩提心實義，令知自歸依處，作真正發心，至誠提心實義，令知自歸依處，作真正發心，至誠殷重憶念一切諸佛。所以然者？以行者能發殷重憶念一切諸佛。
所以然者？以行者能發佛心即是佛子，當受法王子灌頂之位，生如佛心即是佛子，當受法王子灌頂之位，生如來種性中故，當動止云為不忘諸佛。今此經來種性中故，當動止云為不忘諸佛。
今此經中每將說一切真言，輒云普歸命一切諸佛，中每將說一切真言，輒云普歸命一切諸佛，即是此意也。言淨佛者，聲聞法中阿羅漢亦即是此意也。言淨佛者，聲聞法中阿羅漢亦名為佛，諸餘大乘未了義經亦有成佛義，然名為佛，諸餘大乘未了義經亦有成佛義，然不得名為遮淨。今正明本心常佛，故以淨字不得名為遮淨。
今正明本心常佛，故以淨字甄之。梵本正翻，佛家當云佛部，是種族部類甄之。梵本正翻，佛家當云佛部，是種族部類之義也。時阿闍梨觀弟子身作五輪，以五字之義也。
時阿闍梨觀弟子身作五輪，以五字持之，兼於心花臺中置阿字等，使即同大日持之，兼於心花臺中置阿字等，使即同大日之體。以入佛三昧耶印印其頂上，次以法界之體。以入佛三昧耶印印其頂上，次以法界生印印心，又作轉法輪印印齊輪上，各三誦生印印心，又作轉法輪印印齊輪上，各三誦彼真言。次即轉彼心中阿字門為嚩字門，結彼真言。
次即轉彼心中阿字門為嚩字門，結
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