二無別，如火尊者，當知火漫荼羅亦然。當觀二無別，如火尊者，當知火漫荼羅亦然。當觀三處皆同一相，然後以火天真言而奉請之。三處皆同一相，然後以火天真言而奉請之。
蘇悉地云「欲奉請時先作是言：『我今奉請火蘇悉地云「欲奉請時先作是言：『我今奉請火天之首、天中之仙，梵行所宗敬者，唯願降臨天之首、天中之仙，梵行所宗敬者，唯願降臨此處受納護摩。』」次說火天真言曰：此處受納護摩。』」次說火天真言曰：南摩三曼多勃陀喃阿揭娜曳莎訶南摩三曼多勃陀喃阿揭娜曳莎訶初句歸命諸佛，義如前說。第二句阿揭娜曳，初句歸命諸佛，義如前說。
第二句阿揭娜曳，是火義也。此中以最初阿字為種子，以一切是火義也。此中以最初阿字為種子，以一切諸法本不生故，即同金剛智體。俄是行義，以諸法本不生故，即同金剛智體。
俄是行義，以諸法本不生故，雖具足萬行而無所行，是故諸法本不生故，雖具足萬行而無所行，是故名為無師自覺。若是無師自覺，即是同於大名為無師自覺。若是無師自覺，即是同於大空遍一切處，故與娜字同體也。以諸法無師空遍一切處，故與娜字同體也。
以諸法無師無行故，自遍一切處，故於三界不動出而至無行故，自遍一切處，故於三界不動出而至薩婆若。是故無乘及乘者，爾乃為大乘。所薩婆若。是故無乘及乘者，爾乃為大乘。
所以也加三昧聲，意明此乘定慧均等也。諸佛以也加三昧聲，意明此乘定慧均等也。諸佛行菩薩道時，皆以如是慧火，焚燒一切心垢、行菩薩道時，皆以如是慧火，焚燒一切心垢、熾然正法光明，是故如實說之即成真言也。熾然正法光明，是故如實說之即成真言也。
若請召時，當增加伊係伊係字，至發遣時加若請召時，當增加伊係伊係字，至發遣時加揭車揭車字。其印相如下品中說。既請召已，揭車揭車字。其印相如下品中說。
既請召已，先以閼伽香水三度灑淨，三獻嗽口之水，即先以閼伽香水三度灑淨，三獻嗽口之水，即取諸五穀蘇酪等物，以上所說真言三遍護取諸五穀蘇酪等物，以上所說真言三遍護摩供養火天。凡護摩時，皆先以大杓盛滿淨摩供養火天。凡護摩時，皆先以大杓盛滿淨蘇焚之，次則焚柴，次護摩飯，次及諸穀或以蘇焚之，次則焚柴，次護摩飯，次及諸穀或以乳粥，次又以蓮花等隨意燒之。其中間所施乳粥，次又以蓮花等隨意燒之。
其中間所施皆以小杓，所以經云「應當持滿器，而以供養皆以小杓，所以經云「應當持滿器，而以供養之」也。供養已，重灑香水及傾閼加，如人食已之」也。供養已，重灑香水及傾閼加，如人食已用水澡漱，更以香花等供養，當運心引送火用水澡漱，更以香花等供養，當運心引送火天置於本座。次當奉請諸尊，先取一花，以成天置於本座。
次當奉請諸尊，先取一花，以成
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