昧點養也。次云阿婆嚩薩嚩婆嚩，又是轉釋昧點養也。次云阿婆嚩薩嚩婆嚩，又是轉釋前句，故云無自性。一切自性以本性寂而從前句，故云無自性。
一切自性以本性寂而從緣起，故無自性。從緣起者皆本性寂，是故為緣起，故無自性。從緣起者皆本性寂，是故為一切法自性。以此義故，妄想不生而大空生一切法自性。
以此義故，妄想不生而大空生也。次云達麼三曼多鉢囉鉢多，又轉釋前也。次云達麼三曼多鉢囉鉢多，又轉釋前句。以此義故，如來於一切法平等，謂成無上句。
以此義故，如來於一切法平等，謂成無上菩提。鉢囉鉢多是獲得義，以無所得故得此菩提。鉢囉鉢多是獲得義，以無所得故得此平等句也。餘如上釋。凡護摩時，當有種種相平等句也。
餘如上釋。凡護摩時，當有種種相現，或時燒火不燃、燃或速滅、不甚熾盛，或烟現，或時燒火不燃、燃或速滅、不甚熾盛，或烟起無焰、或烟甚濁，或出聲猶如驢畜等音、人起無焰、或烟甚濁，或出聲猶如驢畜等音、人不樂聞，或言不成就等，當知障礙不成之相。不樂聞，或言不成就等，當知障礙不成之相。
或烟焰中作寶瓶寶網、師子車乘等種種妙或烟焰中作寶瓶寶網、師子車乘等種種妙形，或聲如鍾鈴螺貝等音樂之響，或出吉祥形，或聲如鍾鈴螺貝等音樂之響，或出吉祥成就之音，當知是無礙悉地之相。乃至善作成就之音，當知是無礙悉地之相。乃至善作護摩者，當於是中曲蒙旨授，了了具知通塞護摩者，當於是中曲蒙旨授，了了具知通塞之相也。凡護摩各隨所應事業，或以寂靜、或之相也。
凡護摩各隨所應事業，或以寂靜、或以歡喜、或以威猛之心，所被衣服有白黃赤，以歡喜、或以威猛之心，所被衣服有白黃赤，當北向東向南向而坐。其漫荼羅亦有圓方當北向東向南向而坐。其漫荼羅亦有圓方三角之異，色亦可知。其護摩薪，息災用樹最三角之異，色亦可知。
其護摩薪，息災用樹最上枝；增益用樹中枝；若折伏事應以樹根。若上枝；增益用樹中枝；
若折伏事應以樹根。若息災事，應以蘇、乳、大麥、密及乳粥，茅草之牙、息災事，應以蘇、乳、大麥、密及乳粥，茅草之牙、軍那花、白檀香、無憂木。若增益事，應以乳粥、軍那花、白檀香、無憂木。
若增益事，應以乳粥、酪飯、蜜、乳酪粥、胡麻、天木、迴香、天門冬、龍花、酪飯、蜜、乳酪粥、胡麻、天木、迴香、天門冬、龍花、諸穀等。若折伏事，應以赤白芥子或芥子油、諸穀等。若折伏事，應以赤白芥子或芥子油、毒藥、骨髮、諸荊蕀等有刺之木。雖經不具說，毒藥、骨髮、諸荊蕀等有刺之木。
雖經不具說，當以類推之。又隨焚蘇遍數，胡麻亦然，餘則當以類推之。又隨焚蘇遍數，胡麻亦然，餘則隨意多少。最初最後皆應滿𪭜蘇護摩，諸餘隨意多少。
最初最後皆應滿𪭜蘇護摩，諸餘法事例爾。凡息災護摩，先須作降伏法。若法事例爾。凡息災護摩，先須作降伏法。
若所用真言中有降伏義者，直爾依本而誦。若所用真言中有降伏義者，直爾依本而誦。若
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