無其義，則當依法增加。用芥子等降伏相應無其義，則當依法增加。用芥子等降伏相應物，作一七遍或二七遍護摩，次觀增益相應物，作一七遍或二七遍護摩，次觀增益相應句義及其供物又作一二七遍，方乃具足作句義及其供物又作一二七遍，方乃具足作寂災法。如作增益護摩，先須作降伏法，方乃寂災法。
如作增益護摩，先須作降伏法，方乃具足作增益法。其降伏護摩，一法直成，不須具足作增益法。其降伏護摩，一法直成，不須設前方便。當知此漫荼羅具有三種法事也。設前方便。
當知此漫荼羅具有三種法事也。瞿醯云「灌頂了後，復當依法護摩。先用漫荼瞿醯云「灌頂了後，復當依法護摩。
先用漫荼羅主真言焚蘇百遍，次當以寂靜真言用蘇羅主真言焚蘇百遍，次當以寂靜真言用蘇密酪和飯百遍，次用胡麻百遍，方乃廣示漫密酪和飯百遍，次用胡麻百遍，方乃廣示漫荼羅。」至事畢將散時，師當自灑其身更奉閼荼羅。」至事畢將散時，師當自灑其身更奉閼伽，次第供養一一諸尊。次以曼荼羅主護摩伽，次第供養一一諸尊。
次以曼荼羅主護摩八百遍，次以寂靜真言百遍，次以部心作八百遍，次以寂靜真言百遍，次以部心作廿一遍，次以一一諸尊真言用牛蘇各護摩廿一遍，次以一一諸尊真言用牛蘇各護摩七遍，然後以本持真言隨意護摩，方作解界七遍，然後以本持真言隨意護摩，方作解界發遣等法。或復依前作總相方便亦得。今此發遣等法。或復依前作總相方便亦得。
今此經中阿娑嚩三字，如〈字輪品〉所說，即是三部經中阿娑嚩三字，如〈字輪品〉所說，即是三部心真言也。若是餘時三種法事，但於檀中持心真言也。若是餘時三種法事，但於檀中持誦畢已，即當出作護摩。或若作成就護摩，則誦畢已，即當出作護摩。
或若作成就護摩，則須五處相直，第一本尊、第二火爐、第三所成須五處相直，第一本尊、第二火爐、第三所成就物、第四蘇器、第五阿闍梨座位。其所成物，就物、第四蘇器、第五阿闍梨座位。其所成物，先以淨葉承覆，每一取蘇等，皆以𪭜加於葉先以淨葉承覆，每一取蘇等，皆以𪭜加於葉上，方迺焚之。若成就有情，當於置物之處圖上，方迺焚之。
若成就有情，當於置物之處圖畫其像，餘如上說。若為人護摩，則一一稱名畫其像，餘如上說。若為人護摩，則一一稱名方投火中。若無漫荼羅但作護摩法者，當遶方投火中。
若無漫荼羅但作護摩法者，當遶鑪作一重漫荼羅，置諸尊座位，欲請諸尊供鑪作一重漫荼羅，置諸尊座位，欲請諸尊供養，廣略隨意耳。蘇悉地云「護摩了已，皆當用養，廣略隨意耳。蘇悉地云「護摩了已，皆當用本持真言加持淨水，以手巡遶散灑鑪中三本持真言加持淨水，以手巡遶散灑鑪中三度。須復請火天重受餘供，乃至想還本座。度。
須復請火天重受餘供，乃至想還本座。所殘穀蘇密酪等，總和一處用火天真言三轉所殘穀蘇密酪等，總和一處用火天真言三轉
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