淨名玄論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0861b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4818 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏造
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 8 卷卷 1 · 大正藏 0861b
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我的选文何得復言佛身無漏諸漏已盡，佛身無為不墮諸數。漏盡無復諸漏，無為即不生不滅，豈非常耶？
又云「但以名字故有三世，非謂菩提有去來今」，即前文辨法身無為，此句明菩提常住。以二文徵之，則五時之教土崩、四宗之說瓦解，宜改舊迷同栖不二矣。
7七釋入門義七釋入門義今次釋入門不二之理。稱門凡有五義：一者至妙虛通常體為門；
二欲簡別餘法門戶各異，今是不二法門，非餘門也；三欲引物悟入故稱為門；
四通生觀智所以為門；五因理通教故名為門。
此四皆從他受稱也。問：理既是門，因何得入？
答：藉不二教，通不二理，即是以迹顯本、教為理門。問：正應以教為門，云何乃以理為門耶？
答：文云入不二法門，可言但入教耶？良以入理，故稱為入，所以因理為門。
問：常云二諦為教門，為通不二理。何故不用二不為不二門耶？
答：自有二通不二，以二為不二門。今此中云入不二法門，不云從二入不二，故不以二為門。
問：二諦為門，遂入不二理者，亦應不二為門，應入非二非不二。若不二虛通，當體名門。
二諦無垂，亦當二名門。答：通即義例。
但二諦未極，可得更從二入不二。今此不二既為究竟，不得云從不二入非二非不二矣。
問：不二當體是門，以何為證？答：其例甚多。
如法界法門，不可從非法界入於法界，亦不可從法界更入非法界非不法界，故法界當體為門。問：法界何故不得更入非法界非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1780
- 藏经版页
- 0861b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《维摩诘所说经》与 T1775–T1781 七部注、义记、玄疏、略疏、再注及玄论义疏：DILA T1775–T1781 规范记录均把 T0475 标为相关经典。七部作品跨后秦、隋唐与宋，责任、题名、层级和范围不同，根经与各层诠释分开登记。 吉藏《净名玄论》与《维摩经义疏》：DILA T1780 与 T1781 规范记录互相关联并同署吉藏；玄论与六卷义疏题名、结构和范围不同，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。