言。此皆就登地以上、佛果以還真聖位中開言。此皆就登地以上、佛果以還真聖位中開三忍也。問：文無此言，云何輒配？答：此章建三忍也。
問：文無此言，云何輒配？答：此章建首，則云得無生法忍，名入不二門。以此觀之，首，則云得無生法忍，名入不二門。
以此觀之，可得相擬也。可得相擬也。6約治病辨三門六約治病辨三門問，考聖心以息患為主，6約治病辨三門六約治病辨三門問，考聖心以息患為主，統教意以開道為宗。不二之興，為治何病？答：統教意以開道為宗。
不二之興，為治何病？答：總而言之，為泯生心動念，令悟無得無依，故總而言之，為泯生心動念，令悟無得無依，故生死以取相為原、涅槃以無著為本。約人不生死以取相為原、涅槃以無著為本。
約人不同，總為三類：一凡夫之惑、二小乘勞累、三菩同，總為三類：一凡夫之惑、二小乘勞累、三菩薩煩惱。凡夫惑者，所謂愛見。九十六術諸見薩煩惱。凡夫惑者，所謂愛見。
九十六術諸見紛紜，在家之流嘉生貪愛，故此門云我所為紛紜，在家之流嘉生貪愛，故此門云我所為二。知此二不二，名入不二門，謂破見也。眼色二。知此二不二，名入不二門，謂破見也。
眼色為二，知眼本空，不生貪染，則破愛也。如此等為二，知眼本空，不生貪染，則破愛也。如此等門，謂破凡夫惑矣。小乘之流，無漏解生，滅斯門，謂破凡夫惑矣。
小乘之流，無漏解生，滅斯愛見。此生滅觀，謂二乘煩惱。故今門云，生滅愛見。此生滅觀，謂二乘煩惱。
故今門云，生滅為二。惑本不生，今亦無滅，名入不二法門。三為二。惑本不生，今亦無滅，名入不二法門。
三者菩薩之人，謂聲聞為小心，菩薩行大道。小者菩薩之人，謂聲聞為小心，菩薩行大道。小乘則唯破二輪，大士則具傾五住。捨小取大，乘則唯破二輪，大士則具傾五住。
捨小取大，名菩薩煩惱。故今門云，聲聞心菩薩心為二，名菩薩煩惱。故今門云，聲聞心菩薩心為二，達此二無二，名入不二門。問：此門俱通泯諸達此二無二，名入不二門。
問：此門俱通泯諸二，何以則別破三人？答：斯經垣平等之大道、二，何以則別破三人？答：斯經垣平等之大道、敞不二之洪門，無累不夷、無人不化，故〈方便敞不二之洪門，無累不夷、無人不化，故〈方便品〉破彼凡夫，〈弟子品〉行於小道，〈菩薩章〉呵品〉破彼凡夫，〈弟子品〉行於小道，〈菩薩章〉呵於大見。然後攝此三人，同歸一道。今悟不凡於大見。
然後攝此三人，同歸一道。今悟不凡不聖、非大非小，然後從緣大小、適化聖凡。原不聖、非大非小，然後從緣大小、適化聖凡。
原夫凡聖，豈凡聖之所能？良以非凡非聖，故能夫凡聖，豈凡聖之所能？良以非凡非聖，故能凡能聖耳。問：破此三人，何門所攝？答：三病凡能聖耳。
問：破此三人，何門所攝？答：三病雖殊，同皆是二，故並屬初門。是以初門歷泯雖殊，同皆是二，故並屬初門。
是以初門歷泯諸法，然後從初門轉入第二，從第二迴入第諸法，然後從初門轉入第二，從第二迴入第
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