三絕門但絕有無單四句耳，今明二不二四三絕門但絕有無單四句耳，今明二不二四句者則是重複四句。問：何者為單？云何為句者則是重複四句。問：何者為單？
云何為複？答：一有、二無、三亦有亦無、四非有非無，複？答：一有、二無、三亦有亦無、四非有非無，此為單四句也。二不二四句則是複論四句。此為單四句也。
二不二四句則是複論四句。此二不二相對，此之兩句已攝前四句。三者此二不二相對，此之兩句已攝前四句。
三者此二不二相對上三句為二，非非二非非不此二不二相對上三句為二，非非二非非不二以為不二，此二不二相對，還復成二。後之二以為不二，此二不二相對，還復成二。後之兩句，超上四句。故以初門四句為單，後門四兩句，超上四句。
故以初門四句為單，後門四句為複。絕前四句則淺，絕複四句則深。問：但句為複。絕前四句則淺，絕複四句則深。
問：但絕四句，明義已周。何用第五復泯生心動念絕四句，明義已周。何用第五復泯生心動念耶？答：四句絕緣，第五盡觀，故復說也。問：經耶？
答：四句絕緣，第五盡觀，故復說也。問：經中明絕百非超四句，屬何門耶？答：亦備三門。中明絕百非超四句，屬何門耶？
答：亦備三門。若有非非法體，則屬初門。若有非非於言，則若有非非法體，則屬初門。
若有非非於言，則屬第二。若絕於借言，則是後門故也。問：若歷屬第二。若絕於借言，則是後門故也。
問：若歷泯諸二，屬初門者中論明八不、泯於八法，但泯諸二，屬初門者中論明八不、泯於八法，但屬初門。則不二之門深，中觀之旨淺。答：不二屬初門。則不二之門深，中觀之旨淺。
答：不二之門則中實之理，以一道清淨故云不二。遠之門則中實之理，以一道清淨故云不二。遠離二邊，目之為中。中對偏以受稱，不二待二離二邊，目之為中。
中對偏以受稱，不二待二以得名，約義不同，體無有異。不二之門既有以得名，約義不同，體無有異。不二之門既有三階，中實理亦則三實。以言泯八法，則屬初三階，中實理亦則三實。
以言泯八法，則屬初門。次息言不足言，便入第二。若絕借言，即歸門。次息言不足言，便入第二。
若絕借言，即歸第三。問：不二既竪究五句，不生亦可然乎？答：第三。問：不二既竪究五句，不生亦可然乎？
答：此猶一類義耳。如生既生，是不生亦是生，亦此猶一類義耳。如生既生，是不生亦是生，亦生亦不生、非生非不生、非非生非非不生，乃生亦不生、非生非不生、非非生非非不生，乃至生心動念，並皆是生。今唱不生，五生皆絕。至生心動念，並皆是生。
今唱不生，五生皆絕。故《釋論》云：不生不滅、不不生不不滅、不共非故《釋論》云：不生不滅、不不生不不滅、不共非不共，名無生忍。問：五皆辨生，皆屬二攝。五不共，名無生忍。
問：五皆辨生，皆屬二攝。五種之二，可得皆是生耶？答：此亦一類義耳。若種之二，可得皆是生耶？
答：此亦一類義耳。若有五種之二，皆是生心動念，悉是生矣。所有五種之二，皆是生心動念，悉是生矣。
所
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