土生疑，故即此土明淨也。生曰：既明不土生疑，故即此土明淨也。生曰：既明不淨罪在眾生，則為淨之旨居然屬佛，故云淨罪在眾生，則為淨之旨居然屬佛，故云我此土淨。而舍利弗據穢，致疑為不見也。我此土淨。
而舍利弗據穢，致疑為不見也。言而者，傷嗟之也。言而者，傷嗟之也。
爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是念，謂此佛爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是念，謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清土以為不淨。所以者何。
我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。什曰：佛土清淨，階降不淨，譬如自在天宮。什曰：佛土清淨，階降不同，或如四天王，乃至如六天、或如梵天，同，或如四天王，乃至如六天、或如梵天，乃至如淨居、或有過淨居天。過淨居天乃至如淨居、或有過淨居天。
過淨居天者，唯補處菩薩生此國也。稱適眾心，故現者，唯補處菩薩生此國也。稱適眾心，故現國不同。螺髻所見如自在天宮者，復是其國不同。
螺髻所見如自在天宮者，復是其所應見耳，而未盡其淨也。下言譬如寶莊所應見耳，而未盡其淨也。下言譬如寶莊嚴佛國，始是釋迦真報應淨國。淨國即在此嚴佛國，始是釋迦真報應淨國。
淨國即在此世界，如《法華經．壽量品》中說。此淨穢同處世界，如《法華經．壽量品》中說。此淨穢同處而不相雜，猶如下一器中有二種食，應二而不相雜，猶如下一器中有二種食，應二種眾生。肇曰：夫同聲相和、同見相順，梵王即種眾生。
肇曰：夫同聲相和、同見相順，梵王即法身大士也，依佛淨慧故所見皆淨，因其法身大士也，依佛淨慧故所見皆淨，因其所見而證焉。且佛土真淨，超絕三界，豈直所見而證焉。且佛土真淨，超絕三界，豈直若天宮世淨而已哉？此蓋齊其所見而為若天宮世淨而已哉？
此蓋齊其所見而為言耳。舍利弗在人而見其土石，梵王居天言耳。舍利弗在人而見其土石，梵王居天而見如天宮，自餘所見亦各不同。佛土所而見如天宮，自餘所見亦各不同。
佛土所應，義在于此。生曰：螺髻梵王迹在生死，應，義在于此。生曰：螺髻梵王迹在生死，邪推己同在三界受福為淨，知無福者自邪推己同在三界受福為淨，知無福者自取斯穢，釋迦之土便與天宮無異，以質舍取斯穢，釋迦之土便與天宮無異，以質舍利弗之不達為甚惑矣。利弗之不達為甚惑矣。
舍利弗言：我見此土，丘陵坑坎、荊棘沙礫、土石舍利弗言：我見此土，丘陵坑坎、荊棘沙礫、土石諸山、穢惡充滿。肇曰：各以所見而為證諸山、穢惡充滿。肇曰：各以所見而為證也。生曰：雖聞向語，猶封穢惡，故復言己所也。
生曰：雖聞向語，猶封穢惡，故復言己所見以申疑焉。見以申疑焉。
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