為果則眾惡都息，故以十善次也。肇曰：不為果則眾惡都息，故以十善次也。肇曰：不殺報也。殺報也。
大富。肇曰：不盜報也。大富。肇曰：不盜報也。
梵行。肇曰：不婬報也。梵行。肇曰：不婬報也。
所言誠諦。肇曰：不妄語報。所言誠諦。肇曰：不妄語報。
常以軟語。肇曰：不惡口報。常以軟語。肇曰：不惡口報。
眷屬不離、善和諍訟。肇曰：不兩舌報。眷屬不離、善和諍訟。肇曰：不兩舌報。
言必饒益。肇曰：不綺語報。言必饒益。肇曰：不綺語報。
不嫉不恚、正見眾生來生其國。肇曰：嫉恚不嫉不恚、正見眾生來生其國。肇曰：嫉恚邪見，心患之尤者，故別立三善也。生曰：修邪見，心患之尤者，故別立三善也。
生曰：修於十善者，會上諸行成身口意淨，為淨土於十善者，會上諸行成身口意淨，為淨土之本也。之本也。如是寶積！菩薩隨其直心則能發行。肇曰：如是寶積！
菩薩隨其直心則能發行。肇曰：夫心直則信固，信固然後能發迹造行。然則夫心直則信固，信固然後能發迹造行。
然則始於萬行者，其唯直心乎。此章明行之次始於萬行者，其唯直心乎。此章明行之次漸，微著相因，足以始于直心、終于淨土。譬漸，微著相因，足以始于直心、終于淨土。
譬猶植栽絲髮，其茂百圍也。直心樹其萌，眾猶植栽絲髮，其茂百圍也。直心樹其萌，眾行因而成，故言隨也。生曰：前唯明眾行各行因而成，故言隨也。
生曰：前唯明眾行各是淨國之因，而未知所以得也，故次序其是淨國之因，而未知所以得也，故次序其意以釋之焉。如是者，謂上諸行如下意意以釋之焉。如是者，謂上諸行如下意也。言任直心之勢，自然能發行眾行。也。
言任直心之勢，自然能發行眾行。隨其發行則得深心。肇曰：既能發行，則得隨其發行則得深心。
肇曰：既能發行，則得道情彌深。道情彌深。隨其深心則意調伏。肇曰：道情既深，則意隨其深心則意調伏。
肇曰：道情既深，則意無麁獷也。無麁獷也。隨意調伏則如說行。肇曰：心既調伏，則隨意調伏則如說行。
肇曰：心既調伏，則聞斯能行也。聞斯能行也。隨如說行則能迴向。肇曰：聞既能行，則能隨如說行則能迴向。
肇曰：聞既能行，則能迴其所行標心勝境。迴其所行標心勝境。
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