也。以輪授物，物得此輪故名轉。授者得也。以輪授物，物得此輪故名轉。
授者得而不失，名不退轉。自乘轉進亦名為轉也。而不失，名不退轉。自乘轉進亦名為轉也。
善解法相知眾生根。肇曰：諸法殊相無不善解法相知眾生根。肇曰：諸法殊相無不解，群生異根無不知也。解，群生異根無不知也。
蓋諸大眾。什曰：梵本云「眾不能蓋」。眾不蓋諸大眾。什曰：梵本云「眾不能蓋」。
眾不能蓋，明其超出。今言蓋眾，其言亦同也。能蓋，明其超出。今言蓋眾，其言亦同也。
得無所畏。什曰：菩薩自有四無畏，非佛無得無所畏。什曰：菩薩自有四無畏，非佛無畏也。恐畏之生生於不足，無不足故無畏。畏也。
恐畏之生生於不足，無不足故無畏。能說而不能行亦所以畏也，今能說能行能說而不能行亦所以畏也，今能說能行故無畏也。能說能行，名曰法也。肇曰：菩薩故無畏也。
能說能行，名曰法也。肇曰：菩薩別有四無畏，一得聞持總持、二知眾生根、別有四無畏，一得聞持總持、二知眾生根、三不見有能難己使己不能答者、四隨三不見有能難己使己不能答者、四隨問能答善決眾疑。有此四德，故能映蓋大問能答善決眾疑。
有此四德，故能映蓋大眾也。九十六種外道各有部眾，故言諸眾也。九十六種外道各有部眾，故言諸也。也。
功德智慧以修其心，相好嚴身色像第一。什功德智慧以修其心，相好嚴身色像第一。什曰：明備此德，所以無畏也。肇曰：心以智曰：明備此德，所以無畏也。
肇曰：心以智德為嚴、形以相好為飾，嚴心所以進道、德為嚴、形以相好為飾，嚴心所以進道、飾形所以靡俗。飾形所以靡俗。捨諸世間所有飾好。什曰：色相瓔珞飾好捨諸世間所有飾好。
什曰：色相瓔珞飾好已備，故不假外飾也。肇曰：為尊形者，示已備，故不假外飾也。肇曰：為尊形者，示嚴相耳，豈俗飾之在心哉？嚴相耳，豈俗飾之在心哉？
名稱高遠踰於須彌。肇曰：名自有高而不名稱高遠踰於須彌。肇曰：名自有高而不遠、遠而不高。前聞十方，取其遠也。今踰遠、遠而不高。
前聞十方，取其遠也。今踰須彌，取其高也。高，謂高勝也。須彌，取其高也。
高，謂高勝也。深信堅固猶若金剛。肇曰：七住已上無生深信堅固猶若金剛。
肇曰：七住已上無生信不可壞也。信不可壞也。法寶普照而雨甘露。肇曰：法寶光無不照，法寶普照而雨甘露。
肇曰：法寶光無不照，照癡冥也；澤無不潤，潤生死也。喻海有照癡冥也；澤無不潤，潤生死也。
喻海有
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