要用材木然後得成。如是菩薩雖解於要用材木然後得成。如是菩薩雖解於空，不可但以空心得，要以三因成其國空，不可但以空心得，要以三因成其國也。又意異故，經文不同也。生曰：造立宮也。
又意異故，經文不同也。生曰：造立宮室，譬成就眾生也。空地是無妨礙處，譬室，譬成就眾生也。
空地是無妨礙處，譬取無穢，穢則礙也。取無穢，穢則礙也。若於虛空終不能成。生曰：於虛空，謂無若於虛空終不能成。
生曰：於虛空，謂無物可用作宮室也。譬如自造國，無眾生物可用作宮室也。譬如自造國，無眾生可成。可成。
菩薩如是為成就眾生故願取佛國。生曰：菩薩如是為成就眾生故願取佛國。生曰：無礙處也。無礙處也。
願取佛國者，非於空也。肇曰：淨土必由眾願取佛國者，非於空也。肇曰：淨土必由眾生，譬立宮必因地。無地無眾生，宮土生，譬立宮必因地。
無地無眾生，宮土無以成。二乘澄神虛無，不因眾生，故無淨無以成。二乘澄神虛無，不因眾生，故無淨土也。生曰：非無眾生也。土也。
生曰：非無眾生也。寶積！當知直心是菩薩淨土。肇曰：土之淨寶積！
當知直心是菩薩淨土。肇曰：土之淨者必由眾生，眾生之淨必因眾行，直舉者必由眾生，眾生之淨必因眾行，直舉眾生以釋土淨。今備舉眾行，明其所以淨眾生以釋土淨。
今備舉眾行，明其所以淨也。夫行淨則眾生淨，眾生淨則佛土淨。此必也。夫行淨則眾生淨，眾生淨則佛土淨。
此必然之數，不可差也。土無洿曲，乃出于心直，然之數，不可差也。土無洿曲，乃出于心直，故曰直心是菩薩淨土也。此則因中說果，故曰直心是菩薩淨土也。
此則因中說果，猶指金為食。直心者，謂質直無諂。此心猶指金為食。直心者，謂質直無諂。
此心乃是萬行之本，故建章有之矣。乃是萬行之本，故建章有之矣。菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。肇曰：不菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。
肇曰：不諂、直心，一行異名也。菩薩心既直，化彼同諂、直心，一行異名也。菩薩心既直，化彼同己；自土既成，故令同行斯集。此明化緣相及己；
自土既成，故令同行斯集。此明化緣相及故果報相連，則佛土之義顯也。自下二句故果報相連，則佛土之義顯也。
自下二句相對，或前後異名、或前略後廣、或前因後相對，或前後異名、或前略後廣、或前因後果，類因行耳。凡善行有二種：一行善、二報果，類因行耳。凡善行有二種：一行善、二報善。自此下諸眾生所習，皆報善也。生曰：善。
自此下諸眾生所習，皆報善也。生曰：
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