眾所知識。肇曰：大士處世猶日月升天，眾所知識。肇曰：大士處世猶日月升天，有目之士誰不知識。別本云「眾所敬仰」，什有目之士誰不知識。
別本云「眾所敬仰」，什曰：梵本云「多知多識」，顯德應時故物咸知曰：梵本云「多知多識」，顯德應時故物咸知識，物咸知識故敬之者眾，此義則出也。識，物咸知識故敬之者眾，此義則出也。大智本行皆悉成就。肇曰：大智，一切種智大智本行皆悉成就。
肇曰：大智，一切種智也。此智以六度六通眾行為本，諸大士已也。此智以六度六通眾行為本，諸大士已備此本行。備此本行。
諸佛威神之所建立。什曰：佛威神建立，言諸佛威神之所建立。什曰：佛威神建立，言佛所念也。為佛所念則莫能沮壞，猶如魚佛所念也。
為佛所念則莫能沮壞，猶如魚子為母所念必得成就也。肇曰：天澤無私，子為母所念必得成就也。肇曰：天澤無私，不潤枯木；佛威雖普，不立無根。所建立不潤枯木；
佛威雖普，不立無根。所建立者，道根必深也。者，道根必深也。
為護法城受持正法。什曰：法城，即實相法為護法城受持正法。什曰：法城，即實相法也。使物無異見，故言護也。復次一切經法也。
使物無異見，故言護也。復次一切經法皆名法城，護持宣布令不壞也。有能持正皆名法城，護持宣布令不壞也。
有能持正法者，亦兼護之也。肇曰：外為護法之城，內法者，亦兼護之也。肇曰：外為護法之城，內有受持之固。有受持之固。
能師子吼。肇曰：師子吼，無畏音也。凡所言能師子吼。肇曰：師子吼，無畏音也。
凡所言說，不畏群邪異學，諭師子吼，眾獸下之。說，不畏群邪異學，諭師子吼，眾獸下之。師子吼，曰美演法也。師子吼，曰美演法也。
名聞十方。什曰：上言多知多識者，謂現迹名聞十方。什曰：上言多知多識者，謂現迹二方、化淳一國，物沾其惠又識其人。今二方、化淳一國，物沾其惠又識其人。
今云名聞十方者，謂道風遐扇，聞其名也。肇云名聞十方者，謂道風遐扇，聞其名也。肇曰：行滿天下，稱無不普。曰：行滿天下，稱無不普。
眾人不請友而安之。什曰：為利有二種，若眾人不請友而安之。什曰：為利有二種，若今世後世，物以利交故請而後動、聖以慈應今世後世，物以利交故請而後動、聖以慈應故不祈而往，往必與親，親必為護，故曰不故不祈而往，往必與親，親必為護，故曰不請友而安之。肇曰：真友不待請，譬慈母之請友而安之。
肇曰：真友不待請，譬慈母之赴嬰兒也。赴嬰兒也。
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