故言近也。肇曰：佛道超絕無與等者，唯佛故言近也。肇曰：佛道超絕無與等者，唯佛佛自等，故言無等等。所以辯其等者，明第佛自等，故言無等等。
所以辯其等者，明第一大道理無不極、平若虛空，豈外降之一大道理無不極、平若虛空，豈外降之有也。自在慧者，十力、四無所畏、十八不共即有也。自在慧者，十力、四無所畏、十八不共即其事也。大士雖未全具佛慧，且以近矣。其事也。
大士雖未全具佛慧，且以近矣。關閉一切諸惡趣門而生五道以現其身。肇關閉一切諸惡趣門而生五道以現其身。
肇曰：法身無生而無不生。無生故，惡趣門閉；曰：法身無生而無不生。無生故，惡趣門閉；
無不生故，現身五道也。無不生故，現身五道也。為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行。肇為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行。
肇曰：法藥善療，諭醫王也。曰：法藥善療，諭醫王也。無量功德皆成就。肇曰，無德不備也。無量功德皆成就。
肇曰，無德不備也。無量佛土皆嚴淨。肇曰，群生無量，所好不無量佛土皆嚴淨。
肇曰，群生無量，所好不同，故修無量淨土以應彼殊好也。同，故修無量淨土以應彼殊好也。其見聞者無不蒙益。肇曰：法身無形聲，應其見聞者無不蒙益。
肇曰：法身無形聲，應物故形聲耳，豈有見聞而無益哉？物故形聲耳，豈有見聞而無益哉？諸有所作亦不虛捐。肇曰：功不可虛設。諸有所作亦不虛捐。
肇曰：功不可虛設。別本云「所作不虛」，什曰：所作必成，兼以度別本云「所作不虛」，什曰：所作必成，兼以度人，故不虛也。人，故不虛也。
如是一切功德皆悉具足，其名曰：等觀菩薩、不如是一切功德皆悉具足，其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩。什曰：等觀，四等等觀菩薩、等不等觀菩薩。什曰：等觀，四等觀眾生也。不等，智慧分別諸法也。等不等觀眾生也。
不等，智慧分別諸法也。等不等者，兼此二也。者，兼此二也。
定自在王菩薩。什曰：於諸定中得自在定自在王菩薩。什曰：於諸定中得自在也。也。
法自在王菩薩。什曰：說諸法中得自在法自在王菩薩。什曰：說諸法中得自在也。也。
法相菩薩。什曰：功德法相現於身也。法相菩薩。什曰：功德法相現於身也。
光相菩薩。什曰：光明之相現於身也。光相菩薩。什曰：光明之相現於身也。
光嚴菩薩。什曰：光明莊嚴也。光嚴菩薩。什曰：光明莊嚴也。
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