門。凡此眾說，皆不思議之本也；至若借座門。凡此眾說，皆不思議之本也；
至若借座燈王、請飯香土、手接大千、室包乾象，不思燈王、請飯香土、手接大千、室包乾象，不思議之迹也。然幽關難啟，聖應不同。非本無議之迹也。然幽關難啟，聖應不同。
非本無以垂跡、非跡無以顯本，本跡雖殊而不思以垂跡、非跡無以顯本，本跡雖殊而不思議一也，故命侍者標以為名焉。大秦天王俊議一也，故命侍者標以為名焉。大秦天王俊神超世、玄心獨悟，弘至治於萬機之上、揚神超世、玄心獨悟，弘至治於萬機之上、揚道化於千載之下，每尋翫茲典，以為棲神之道化於千載之下，每尋翫茲典，以為棲神之宅；而恨支竺所出理滯於文、常恐玄宗墜宅；
而恨支竺所出理滯於文、常恐玄宗墜於譯人。北天之運，運通有在也。以弘始八年於譯人。北天之運，運通有在也。
以弘始八年歲次鶉火，一命大將軍常山公右將軍安成侯歲次鶉火，一命大將軍常山公右將軍安成侯與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅什法師重譯正本。什以高世之量冥心真什法師重譯正本。什以高世之量冥心真境，既盡環中又善方言，時手執梵文口自境，既盡環中又善方言，時手執梵文口自宣譯，道俗虔虔一言三復，陶冶精求務存聖宣譯，道俗虔虔一言三復，陶冶精求務存聖意，其文約而詣、其旨婉而彰，微遠之言於茲意，其文約而詣、其旨婉而彰，微遠之言於茲顯然矣。余以闇短時預聽次，雖思乏參玄，顯然矣。
余以闇短時預聽次，雖思乏參玄，然麁得文意，輒順所聞為之注解，略記成然麁得文意，輒順所聞為之注解，略記成言述而無作，庶將來君子異世同聞焉。言述而無作，庶將來君子異世同聞焉。維摩詰所說。什曰：維摩詰，秦言淨名，即維摩詰所說。
什曰：維摩詰，秦言淨名，即五百童子之一也。從妙喜國來遊此境，所五百童子之一也。從妙喜國來遊此境，所應既周將還本土，欲顯其淳德以澤群生，應既周將還本土，欲顯其淳德以澤群生，顯迹悟時要必有由，故命同志詣佛而顯迹悟時要必有由，故命同志詣佛而獨不行。獨不行則，知其疾也。何以知之？同獨不行。
獨不行則，知其疾也。何以知之？
同志五百共遵大道，至於進德修善動靜必志五百共遵大道，至於進德修善動靜必俱。命淨國之會業之大者，而不同舉，明其俱。命淨國之會業之大者，而不同舉，明其有疾。有疾，故有問疾之會。問疾之會由淨有疾。
有疾，故有問疾之會。問疾之會由淨國之集，淨國之集由淨名方便。然則此經始國之集，淨國之集由淨名方便。
然則此經始終所由，良有在也。若自說而觀則眾聖齊終所由，良有在也。若自說而觀則眾聖齊功、自本而尋則功由淨名，源其所由，故功、自本而尋則功由淨名，源其所由，故
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