致國之義已備於前，今但明眾行是淨國之致國之義已備於前，今但明眾行是淨國之本。居然可領，故云寶積當知，知如前也。答本。居然可領，故云寶積當知，知如前也。
答其所問，故偏據事淨表以無穢真實之其所問，故偏據事淨表以無穢真實之心也。斯則善行之本，故首明之也。不諂眾心也。斯則善行之本，故首明之也。
不諂眾生，是淨之一事。菩薩皆語其行、眾生皆言其生，是淨之一事。菩薩皆語其行、眾生皆言其報，而對說之者，明眾生昔受此化、今有此報，而對說之者，明眾生昔受此化、今有此果。菩薩行成，應之則屬於佛。豫總於國，故果。
菩薩行成，應之則屬於佛。豫總於國，故云來生也。云來生也。
深心是菩薩淨土。肇曰：樹心眾德深固，深心是菩薩淨土。肇曰：樹心眾德深固，故難拔深心也。故難拔深心也。
菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。肇菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。肇曰：深心故德備也。曰：深心故德備也。
大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時，大乘眾生來大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。肇曰：乘八萬行，兼載天下不遺生其國。
肇曰：乘八萬行，兼載天下不遺一人，大乘心也。上三心是始學之次行也。夫一人，大乘心也。上三心是始學之次行也。
夫欲弘大道，要先直其心；心既真直，然後入欲弘大道，要先直其心；心既真直，然後入行能深；入行既深，則能廣運無涯。此三心行能深；
入行既深，則能廣運無涯。此三心之次也。備此三心，然後次修六度。別本云之次也。
備此三心，然後次修六度。別本云「直心深心菩提心」、什曰：直心，誠實心也。發「直心深心菩提心」、什曰：直心，誠實心也。
發心之始，始於誠實。道識彌明，名為深心。深心心之始，始於誠實。道識彌明，名為深心。
深心增廣，正趣佛慧，名菩提心。此皆受化者心增廣，正趣佛慧，名菩提心。此皆受化者心也。受化者行致淨土，人又來生，以因緣成也。
受化者行致淨土，人又來生，以因緣成菩薩國。善有二種：一者行善、二者報生善。凡菩薩國。善有二種：一者行善、二者報生善。
凡言來生其國具足善者，皆報生善也。言來生其國具足善者，皆報生善也。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時，一切能捨眾生布施是菩薩淨土。
菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國。肇曰：外捨國財身命、內捨貪愛來生其國。肇曰：外捨國財身命、內捨貪愛慳嫉，名一切能捨也。慳嫉，名一切能捨也。
持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時，行十善道滿願持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國。什曰：持戒獨言滿願者，戒眾生來生其國。
什曰：持戒獨言滿願者，戒
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