雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河、川流泉金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河、川流泉源。別本云「顯彼大海」，什曰：山金色，海水源。別本云「顯彼大海」，什曰：山金色，海水清淨，水映發也。緣水顯發金光，亦復如清淨，水映發也。
緣水顯發金光，亦復如是也。是也。及日月星辰、天宮龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋及日月星辰、天宮龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋中。肇曰：此佛世界。中。
肇曰：此佛世界。又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中。肇又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中。
肇曰：將顯佛土殊好不同，故通現十方也。曰：將顯佛土殊好不同，故通現十方也。諸長者子皆久發道心而未修淨土，欲諸長者子皆久發道心而未修淨土，欲說來供之情，啟發淨土之志，故因其蓋而說來供之情，啟發淨土之志，故因其蓋而現之也。現之也。
爾時一切大眾覩佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，爾時一切大眾覩佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏目不暫捨。什曰：信樂發中，相現瞻仰尊顏目不暫捨。什曰：信樂發中，相現於外。於外。
長者子寶積即於佛前以偈頌曰。什曰：上長者子寶積即於佛前以偈頌曰。什曰：上以身力供養，今以心口供養。上以財養，今以身力供養，今以心口供養。
上以財養，今以法養。復次眾雖見其變，未知變之所由，以法養。復次眾雖見其變，未知變之所由，欲令推宗有在、信樂彌深，故以偈讚也。肇欲令推宗有在、信樂彌深，故以偈讚也。
肇曰：形敬不足以寫心，故復讚之詠之者矣。曰：形敬不足以寫心，故復讚之詠之者矣。目淨修廣如青蓮。什曰：面為身之上，目為目淨修廣如青蓮。
什曰：面為身之上，目為面之標，故歎形之始始於目也。復次佛以面之標，故歎形之始始於目也。復次佛以慈眼等視眾生，重其等，故歎之。肇曰：五情慈眼等視眾生，重其等，故歎之。
肇曰：五情百骸目最為長，瞻顏而作，故先讚目也。天百骸目最為長，瞻顏而作，故先讚目也。天竺有青蓮華，其葉修而廣、青白分明，有大人竺有青蓮華，其葉修而廣、青白分明，有大人目相，故以為諭也。目相，故以為諭也。
心淨已度諸禪定。什曰：心淨則目明，故舉心淨已度諸禪定。什曰：心淨則目明，故舉心以證目。復次目為形最、心為德本，將歎心以證目。
復次目為形最、心為德本，將歎德故美其心也。度諸禪定，釋所以淨也。德故美其心也。度諸禪定，釋所以淨也。
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