歸；以人名經，所以因人弘道者也。生曰：歸；以人名經，所以因人弘道者也。
生曰：無垢之稱，或止形迹，心不必然，故復言其無垢之稱，或止形迹，心不必然，故復言其解脫，更為一名。不可思議者，凡有二種：一解脫，更為一名。不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所圖；二曰神奇，非淺識曰理空，非惑情所圖；
二曰神奇，非淺識所量。若體夫空理，則脫思議之惑。惑既脫所量。若體夫空理，則脫思議之惑。
惑既脫矣，則所為難測。維摩詰今動靜皆神奇，必脫矣，則所為難測。維摩詰今動靜皆神奇，必脫諸惑。脫惑在于體空，說空是其所體，是諸惑。
脫惑在于體空，說空是其所體，是以無垢之名信而有徵。名苟有徵，其求愈以無垢之名信而有徵。名苟有徵，其求愈到。到於求者，何患不悟乎？到。
到於求者，何患不悟乎？
1佛國品(一)佛國品第一什曰：經始終由於淨國，故以1佛國品(一)佛國品第一什曰：經始終由於淨國，故以
佛國冠於篇也。佛國冠於篇也。如是。肇曰：如是信順辭。夫信則所言之理如是。
肇曰：如是信順辭。夫信則所言之理順，順則師資之道成。經無豐約，非信不傳，順，順則師資之道成。
經無豐約，非信不傳，故建言如是。故建言如是。我聞。什曰：若不言聞，則是我自有法。我我聞。
什曰：若不言聞，則是我自有法。我自有法則情有所執，情有所執諍亂必興。自有法則情有所執，情有所執諍亂必興。
若言我聞則我無法、則無所執，得失是若言我聞則我無法、則無所執，得失是非歸於所聞。我既無執、彼亦無競，無執無非歸於所聞。我既無執、彼亦無競，無執無競，諍何由生？又云愛有二種：一、五欲愛；二、競，諍何由生？
又云愛有二種：一、五欲愛；二、法愛。外道出家能斷欲愛、不斷法愛，故情法愛。
外道出家能斷欲愛、不斷法愛，故情有所執。佛弟子兼除二愛，法愛既盡，執競都有所執。佛弟子兼除二愛，法愛既盡，執競都息。經始稱我聞，存於此也。肇曰：出經者息。
經始稱我聞，存於此也。肇曰：出經者明己親承聖旨，無傳聞之謬也。明己親承聖旨，無傳聞之謬也。
一時。什曰：說經時也。肇曰：法王啟運嘉一時。什曰：說經時也。
肇曰：法王啟運嘉集之時也。集之時也。佛在毘耶離。什曰：據佛所在方也。毘，言佛在毘耶離。
什曰：據佛所在方也。毘，言稻土之所宜也。耶離，言廣嚴，其地平廣莊稻土之所宜也。
耶離，言廣嚴，其地平廣莊嚴。肇曰：毘耶離，國土名也，秦言廣嚴。其嚴。肇曰：毘耶離，國土名也，秦言廣嚴。
其土平廣嚴事，因以為名也。土平廣嚴事，因以為名也。
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