類矣。容以濫造，不得不先明造本以表類矣。容以濫造，不得不先明造本以表致義，然後說行。致義，然後說行。
所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。什所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。
什曰：自此以下二章，列三因釋則是之義。梵曰：自此以下二章，列三因釋則是之義。梵本云「隨化幾所眾生」，似是隨化人多少故本云「隨化幾所眾生」，似是隨化人多少故國有大小也。義者云隨以何法化眾生，國有大小也。
義者云隨以何法化眾生，若施若戒等，各隨彼所行來生其國，亦隨若施若戒等，各隨彼所行來生其國，亦隨三因深淺以成嚴淨之異。若因持戒，則其三因深淺以成嚴淨之異。若因持戒，則其地平正；若因行施，則七珍具足。略舉二法，地平正；
若因行施，則七珍具足。略舉二法，餘皆類此。肇曰：此下釋所以眾生則佛土餘皆類此。
肇曰：此下釋所以眾生則佛土也。佛土者，即眾生之影響耳。夫形修則影長、也。佛土者，即眾生之影響耳。
夫形修則影長、形短則影促，豈日月使之然乎？形自然耳。故形短則影促，豈日月使之然乎？形自然耳。
故隨所化眾生之多少，而取佛土之廣狹也。隨所化眾生之多少，而取佛土之廣狹也。是以佛土，或以四天下、或以三千、或以恒是以佛土，或以四天下、或以三千、或以恒沙為一國者也。生曰：夫國土者是眾生封疆沙為一國者也。
生曰：夫國土者是眾生封疆之域，其中無穢謂之為淨。無穢為無、封疆之域，其中無穢謂之為淨。無穢為無、封疆為有，有生於惑、無生於解。其解若成，其惑為有，有生於惑、無生於解。
其解若成，其惑方盡。始解是菩薩本化自應，終就使既成就方盡。始解是菩薩本化自應，終就使既成就為統。國有屬佛之跡，就本隨於所化，義為統。
國有屬佛之跡，就本隨於所化，義為取彼之國。既云取彼，非自造之謂，若為取彼之國。既云取彼，非自造之謂，若自造則無所統。無有眾生，何所成就哉？自造則無所統。
無有眾生，何所成就哉？隨所調伏眾生而取佛土。什曰：梵本云「毘隨所調伏眾生而取佛土。
什曰：梵本云「毘尼」。毘尼，言善治。善治眾生，令棄惡行善尼」。毘尼，言善治。
善治眾生，令棄惡行善也。隨其棄惡多少、行善淺深以成其國。調也。隨其棄惡多少、行善淺深以成其國。
調伏，旨同而語隱，故存其本也。肇曰：隨所調伏，旨同而語隱，故存其本也。肇曰：隨所調伏眾生之深淺，而取佛土之好醜。生曰：化伏眾生之深淺，而取佛土之好醜。
生曰：化雖已兼，而名在始。彼不容無調伏，故宜雖已兼，而名在始。彼不容無調伏，故宜明之。若不調伏，則無七珍土矣。明之。
若不調伏，則無七珍土矣。隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。什隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。
什
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