隨其迴向則有方便。肇曰：既能迴向大乘，隨其迴向則有方便。肇曰：既能迴向大乘，則大方便之所由生也。則大方便之所由生也。
隨其方便則成就眾生。肇曰：方便之所立，隨其方便則成就眾生。肇曰：方便之所立，期在成眾生也。期在成眾生也。
隨成就眾生則佛土淨。肇曰：眾生既淨，則隨成就眾生則佛土淨。肇曰：眾生既淨，則土無穢也。土無穢也。
隨佛土淨則說法淨。肇曰：既處淨土，則有隨佛土淨則說法淨。肇曰：既處淨土，則有淨說。淨說。
隨說法淨則智慧淨。肇曰：既有淨說，則隨說法淨則智慧淨。肇曰：既有淨說，則淨智慧生也。淨智慧生也。
隨智慧淨則其心淨。肇曰：淨智既生，則淨隨智慧淨則其心淨。肇曰：淨智既生，則淨心轉明也。心轉明也。
隨其心淨則一切功德淨。什曰：直心以誠，隨其心淨則一切功德淨。什曰：直心以誠，心信佛法也。信心既立則能發行眾善，眾心信佛法也。
信心既立則能發行眾善，眾善既積其心轉深，轉深則不隨眾惡，棄惡善既積其心轉深，轉深則不隨眾惡，棄惡從善是名調伏。心既調伏則遇善斯行，遇從善是名調伏。心既調伏則遇善斯行，遇善斯行則難行能行，難行能行故能如所善斯行則難行能行，難行能行故能如所說行。如所說行則萬善兼具，萬善兼具故能說行。
如所說行則萬善兼具，萬善兼具故能迴向佛道，向而彌進是方便力也。方便大要迴向佛道，向而彌進是方便力也。方便大要有三：一善於自行而不取相、二不取證、有三：一善於自行而不取相、二不取證、三善化眾生，具此三已則能成就眾生。成三善化眾生，具此三已則能成就眾生。
成就眾生則三因具足，三因具足則得淨土。土就眾生則三因具足，三因具足則得淨土。土既清淨則眾生純淨，眾生純淨則不說雜教，既清淨則眾生純淨，眾生純淨則不說雜教，故言說清淨。受法則具下三淨，具下三淨故言說清淨。
受法則具下三淨，具下三淨則與化主同德，故曰一切淨也。上章雖廣則與化主同德，故曰一切淨也。上章雖廣說淨國行，而未明行之階漸。此章明至極說淨國行，而未明行之階漸。
此章明至極深廣、不可頓超、宜尋之有途、履之有序，深廣、不可頓超、宜尋之有途、履之有序，故說發迹之始始於直心，終成之美則一故說發迹之始始於直心，終成之美則一切淨也。肇曰：積德不已者欲以淨心，心既切淨也。肇曰：積德不已者欲以淨心，心既
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