大般涅槃經疏卷 29 · 大正藏 0207b

其昔初是似解人修得入真，今仍本似位，所其qí昔xī初chū是shì似sì解jiě人rén修xiū得dé入rù真zhēn，今jīn仍réng本běn似sì位wèi，所suǒ以列之。「云何為住」下，第三明得住。問：涅槃河以yǐ列liè之zhī。「云yún何hé為wéi住zhù」下xià，第dì三sān明míng得dé住zhù。

問wèn：涅niè槃pán河hé中四人同得涅槃，羅漢、支佛、菩薩、佛。生死河中zhōng四sì人rén同tóng得dé涅niè槃pán，羅luó漢hàn、支zhī佛fó、菩pú薩sà、佛fó。生shēng死sǐ河hé中唯佛一人是第七人，餘三未度。有人解云：中zhōng唯wéi佛fó一yī人rén是shì第dì七qī人rén，餘yú三sān未wèi度dù。

有yǒu人rén解jiě云yún：涅槃河中三乘同得涅槃，所以皆是第七人。涅niè槃pán河hé中zhōng三sān乘chéng同tóng得dé涅niè槃pán，所suǒ以yǐ皆jiē是shì第dì七qī人rén。生死河中四果未免生死河，故不得度也。羅生shēng死sǐ河hé中zhōng四sì果guǒ未wèi免miǎn生shēng死sǐ河hé，故gù不bù得dé度dù也yě。

羅luó漢後雖無生，而猶有此生在，故是不度。所以漢hàn後hòu雖suī無wú生shēng，而ér猶yóu有yǒu此cǐ生shēng在zài，故gù是shì不bù度dù。所suǒ以yǐ得涅槃，未必免生死；度生死已，必得涅槃。得dé涅niè槃pán，未wèi必bì免miǎn生shēng死sǐ；

度dù生shēng死sǐ已yǐ，必bì得dé涅niè槃pán。今評此解，解語似去，其理未明。今更問：涅槃今jīn評píng此cǐ解jiě，解jiě語yǔ似sì去qù，其qí理lǐ未wèi明míng。

今jīn更gèng問wèn：涅niè槃pán河中四人同得涅槃者，四人同見佛性不？彼河hé中zhōng四sì人rén同tóng得dé涅niè槃pán者zhě，四sì人rén同tóng見jiàn佛fó性xìng不bù？彼bǐ若答云同見性者，此殊不見理。若答不同見若ruò答dá云yún同tóng見jiàn性xìng者zhě，此cǐ殊shū不bù見jiàn理lǐ。

若ruò答dá不bù同tóng見jiàn者，亦不同得涅槃。那忽前文同為第七？既同者zhě，亦yì不bù同tóng得dé涅niè槃pán。那nà忽hū前qián文wén同tóng為wéi第dì七qī？

既jì同tóng第七有見性不見性者，故知涅槃有異、生死第dì七qī有yǒu見jiàn性xìng不bù見jiàn性xìng者zhě，故gù知zhī涅niè槃pán有yǒu異yì、生shēng死sǐ不同。今觀經意，生死河者亘於變易，唯佛得不bù同tóng。今jīn觀guān經jīng意yì，生shēng死sǐ河hé者zhě亘gèn於wū變biàn易yì，唯wéi佛fó得dé度，餘悉河中。涅槃河者專在分段，通於四人，度dù，餘yú悉xī河hé中zhōng。

涅niè槃pán河hé者zhě專zhuān在zài分fēn段duàn，通tōng於wū四sì人rén，即小乘七人。故《釋論》云「阿羅漢地名為佛地」。即jí小xiǎo乘chéng七qī人rén。故gù《釋shì論lùn》云yún「阿ā羅luó漢hàn地dì名míng為wéi佛fó地dì」。

又迦葉共佛同解脫床，即是其義。通別互舉，又yòu迦jiā葉yè共gòng佛fó同tóng解jiě脫tuō床chuáng，即jí是shì其qí義yì。通tōng別bié互hù舉jǔ，適悅時宜，不可定執。適shì悅yuè時shí宜yí，不bù可kě定dìng執zhí。

大般涅槃經疏卷第二十九大dà般bān涅niè槃pán經jīng疏shū卷juàn第dì二èr十shí九jiǔ