惑隱，還明中道而被惑覆。又為三：法、譬、合。「迦惑隱，還明中道而被惑覆。又為三：法、譬、合。
「迦葉白佛五種六種」下，第二番正明因性生善，葉白佛五種六種」下，第二番正明因性生善，先問、次答。問中，先牒前七六五佛性；次正問先問、次答。問中，先牒前七六五佛性；
次正問中意既在未來，云何言有而能生善？佛答為中意既在未來，云何言有而能生善？佛答為三：一雙譬、二雙合、三雙結。初又二：先舉過三：一雙譬、二雙合、三雙結。
初又二：先舉過去業故現受樂報、次舉未來業未生故終不去業故現受樂報、次舉未來業未生故終不生果。「有現在煩惱」下，二雙合，又二：初一句合生果。「有現在煩惱」下，二雙合，又二：初一句合前過去業現在樂果，即合現在。以煩惱故能前過去業現在樂果，即合現在。
以煩惱故能令斷善，必由過去。今言現在煩惱者，本是過令斷善，必由過去。今言現在煩惱者，本是過去，今來現在。次「若無煩惱」下，合第二譬未來去，今來現在。
次「若無煩惱」下，合第二譬未來業未生終不生果，即合未來佛性因緣故能業未生終不生果，即合未來佛性因緣故能生善根。「是故斷善根人」下，三雙結，如文。「迦葉生善根。「是故斷善根人」下，三雙結，如文。
「迦葉言未來云何」下，第三番釋疑。疑云：未來未有，言未來云何」下，第三番釋疑。疑云：未來未有，云何生善？佛答又二：先譬、次合。初文先舉燈云何生善？
佛答又二：先譬、次合。初文先舉燈日譬。若鏗然固執，燈日未出不能破闇；若因日譬。
若鏗然固執，燈日未出不能破闇；若因緣假名，燈日未生亦能破闇。次「佛性亦爾」下，緣假名，燈日未生亦能破闇。
次「佛性亦爾」下，合眾生皆有未來之善能生佛性。「迦葉白佛合眾生皆有未來之善能生佛性。「迦葉白佛若言五陰」下，第二單明中道為成生善。眾生若言五陰」下，第二單明中道為成生善。
眾生若無中道之理，何能生善？由有佛性依持建若無中道之理，何能生善？由有佛性依持建立。文為三：一明非內非外中道、二非有非無立。
文為三：一明非內非外中道、二非有非無中道、三約諸法廣明中道。亦得言前兩正明中道、三約諸法廣明中道。亦得言前兩正明中道體，後一廣明中道用。初文，兩番問答。初中道體，後一廣明中道用。
初文，兩番問答。初番如文。次番，先迦葉自申非是我意，專為利番如文。
次番，先迦葉自申非是我意，專為利物。佛答有六復次：一就解惑明中、二約內外物。佛答有六復次：一就解惑明中、二約內外道明中、三就果內外明中、四就內外因緣明道明中、三就果內外明中、四就內外因緣明中、五就內外行明中、六就身內外明中。六中中、五就內外行明中、六就身內外明中。
六中為二：初一略明大意，故約解惑；後五廣此非為二：初一略明大意，故約解惑；後五廣此非內非外。初略明又三：一標是中道、二釋、三結。內非外。
初略明又三：一標是中道、二釋、三結。此初標。「善男子我為眾生」下，第二釋，總明為此初標。
「善男子我為眾生」下，第二釋，總明為
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