初種子中三：譬、合、結。私謂：合文為二，先示、次初種子中三：譬、合、結。私謂：合文為二，先示、次釋。初示中言眾生別有佛性，是義不然。次釋釋。
初示中言眾生別有佛性，是義不然。次釋云，眾生即性、性即眾生，既非內外又亦內外，云，眾生即性、性即眾生，既非內外又亦內外，內外不二。亦可云色即佛性、佛性即色。故前內外不二。
亦可云色即佛性、佛性即色。故前第二復次以相好為外，力無畏等為內，若色第二復次以相好為外，力無畏等為內，若色等無，相好亦無。下三復次，準此可知。次乳酪等無，相好亦無。
下三復次，準此可知。次乳酪譬中二：先正作乳譬、次更為乳作生識譬。初譬中二：先正作乳譬、次更為乳作生識譬。
初又三：先正定中道、次破偏執、三結就性理。初又三：先正定中道、次破偏執、三結就性理。初正定中，先問、次答。答中為三：初定、二結假正定中，先問、次答。
答中為三：初定、二結假說亦有亦無、三釋。「善男子」，二破偏執。亦應雙說亦有亦無、三釋。「善男子」，二破偏執。
亦應雙破有無，今但破有。文為三：初作因果同時互破有無，今但破有。文為三：初作因果同時互出難、次明因中有果例並難、三明果中有因出難、次明因中有果例並難、三明果中有因例並難。初明乳酪既其同時，亦應酥醍醐等例並難。
初明乳酪既其同時，亦應酥醍醐等一時而出。以同時故，是故更責，若不時出，誰一時而出。以同時故，是故更責，若不時出，誰作次第？「善男子若有」下，第二因中有果難，又作次第？
「善男子若有」下，第二因中有果難，又二：先作例並、次難不例。初例並者，乳是酪因二：先作例並、次難不例。初例並者，乳是酪因而能出酪，水草乳因亦應生乳。次「何以故」而能出酪，水草乳因亦應生乳。
次「何以故」下，不例。「善男子若言乳中」下，第三果中有因下，不例。「善男子若言乳中」下，第三果中有因例並難。言例並者，乳為酪因，酪為乳果。乳為例並難。
言例並者，乳為酪因，酪為乳果。乳為酪因因中有果者，酪為乳果果應有因。其中酪因因中有果者，酪為乳果果應有因。
其中又二：先正難；次結難，於中二：先結本無、次又二：先正難；次結難，於中二：先結本無、次結非有非無。「善男子是故如來」下，第三結性結非有非無。
「善男子是故如來」下，第三結性理，又二，先結離偏、後結中道。次「善男子四事理，又二，先結離偏、後結中道。次「善男子四事和合」下，二舉生識譬為譬作譬，又二：先正舉和合」下，二舉生識譬為譬作譬，又二：先正舉生識譬；次「乳中酪性」下，還以乳酪合譬，又二：生識譬；
次「乳中酪性」下，還以乳酪合譬，又二：初正合、次破執。破執又二：先牒執、次正破。初正合、次破執。破執又二：先牒執、次正破。
破中二：先兩章門、次釋章門。初一異因異破中二：先兩章門、次釋章門。初一異因異果，是初章門。次非一因生一切果，非一切果果，是初章門。
次非一因生一切果，非一切果從一因生，是第二章門。「如是四事」下，二釋兩從一因生，是第二章門。「如是四事」下，二釋兩
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