大般涅槃經疏卷 29 · 大正藏 0205b

物。非內者，非內六根。非外者，非外六塵，但後物wù。非fēi內nèi者zhě，非fēi內nèi六liù根gēn。

非fēi外wài者zhě，非fēi外wài六liù塵chén，但dàn後hòu五別為破兩執。「是故如來」下，第三結。私謂：此五wǔ別bié為wéi破pò兩liǎng執zhí。「是shì故gù如rú來lái」下xià，第dì三sān結jié。

私sī謂wèi：此cǐ之一經大分五章皆稱涅槃，涅槃只是佛性，之zhī一yī經jīng大dà分fēn五wǔ章zhāng皆jiē稱chēng涅niè槃pán，涅niè槃pán只zhǐ是shì佛fó性xìng，即三而一即正因性，即一而三即三德性。今即jí三sān而ér一yī即jí正zhèng因yīn性xìng，即jí一yī而ér三sān即jí三sān德dé性xìng。今jīn明眾生有佛性者，備此二義。章安至此稱為明míng眾zhòng生shēng有yǒu佛fó性xìng者zhě，備bèi此cǐ二èr義yì。

章zhāng安ān至zhì此cǐ稱chēng為wéi中道，豈有無真俗之中名佛性耶？是故佛性中zhōng道dào，豈qǐ有yǒu無wú真zhēn俗sú之zhī中zhōng名míng佛fó性xìng耶yē？是shì故gù佛fó性xìng中道，佛性咸遍。故上下文多處論遍。所以至中zhōng道dào，佛fó性xìng咸xián遍biàn。

故gù上shàng下xià文wén多duō處chǔ論lùn遍biàn。所suǒ以yǐ至zhì此云非內非。外言雙非者，不唯雙非，復應雙此cǐ云yún非fēi內nèi非fēi。

外wài言yán雙shuāng非fēi者zhě，不bù唯wéi雙shuāng非fēi，復fù應yīng雙shuāng是，故下諸文云亦內亦外。若無雙是，云何言是shì，故gù下xià諸zhū文wén云yún亦yì內nèi亦yì外wài。若ruò無wú雙shuāng是shì，云yún何hé言yán遍？故文斥云「凡夫眾生或言佛性在五陰中，遍biàn？

故gù文wén斥chì云yún「凡fán夫fū眾zhòng生shēng或huò言yán佛fó性xìng在zài五wǔ陰yīn中zhōng，如器中果及如虛空。」世言佛性唯有情者，如如rú器qì中zhōng果guǒ及jí如rú虛xū空kōng。」世shì言yán佛fó性xìng唯wéi有yǒu情qíng者zhě，如rú器中果耳，尚未能計，猶如虛空，安能曉了非器qì中zhōng果guǒ耳ěr，尚shàng未wèi能néng計jì，猶yóu如rú虛xū空kōng，安ān能néng曉xiǎo了le非fēi內非外？況經文自釋，根塵合故乃名中道。根內nèi非fēi外wài？

況kuàng經jīng文wén自zì釋shì，根gēn塵chén合hé故gù乃nǎi名míng中zhōng道dào。根gēn塵合者豈非體一？豈非相即？豈非性遍？豈同塵chén合hé者zhě豈qǐ非fēi體tǐ一yī？

豈qǐ非fēi相xiāng即jí？豈qǐ非fēi性xìng遍biàn？

豈qǐ同tóng器果？今問：牆壁為是根耶？為是塵耶？為二合器qì果guǒ？今jīn問wèn：牆qiáng壁bì為wéi是shì根gēn耶yē？

為wéi是shì塵chén耶yē？為wéi二èr合hé耶？為雙非耶？若雙非者，亦非五陰，何但牆壁。耶yē？

為wéi雙shuāng非fēi耶yē？若ruò雙shuāng非fēi者zhě，亦yì非fēi五wǔ陰yīn，何hé但dàn牆qiáng壁bì。

哀哉世人、苦哉講者，請細將六門以括一部，哀āi哉zāi世shì人rén、苦kǔ哉zāi講jiǎng者zhě，請qǐng細xì將jiāng六liù門mén以yǐ括kuò一yī部bù，願以一部統收一期釋迦，以望十方三世，理願yuàn以yǐ一yī部bù統tǒng收shōu一yī期qī釋shì迦jiā，以yǐ望wàng十shí方fāng三sān世shì，理lǐ無二是、事弗毫差，所失不輕，故勤勤耳。「復次」無wú二èr是shì、事shì弗fú毫háo差chà，所suǒ失shī不bù輕qīng，故gù勤qín勤qín耳ěr。「復fù次cì」下，第二廣明中道有五復次，皆明非內非外。下xià，第dì二èr廣guǎng明míng中zhōng道dào有yǒu五wǔ復fù次cì，皆jiē明míng非fēi內nèi非fēi外wài。

於中二：初一復次先出二執、次四復次正結於wū中zhōng二èr：初chū一yī復fù次cì先xiān出chū二èr執zhí、次cì四sì復fù次cì正zhèng結jié中道。「善男子眾生佛性非有非無」下，第二文中zhōng道dào。「善shàn男nán子zǐ眾zhòng生shēng佛fó性xìng非fēi有yǒu非fēi無wú」下xià，第dì二èr文wén二：一明宗、二廣破執。初明宗又三：先明非二èr：一yī明míng宗zōng、二èr廣guǎng破pò執zhí。

初chū明míng宗zōng又yòu三sān：先xiān明míng非fēi有非無、次明亦有亦無、三結非有非無。初又有yǒu非fēi無wú、次cì明míng亦yì有yǒu亦yì無wú、三sān結jié非fēi有yǒu非fēi無wú。初chū又yòu三：先倡兩非、次釋兩非、三結兩非。次亦有亦三sān：先xiān倡chàng兩liǎng非fēi、次cì釋shì兩liǎng非fēi、三sān結jié兩liǎng非fēi。

次cì亦yì有yǒu亦yì無，文為三：雙倡、雙釋、雙結。倡釋如文。「有無」無wú，文wén為wéi三sān：雙shuāng倡chàng、雙shuāng釋shì、雙shuāng結jié。倡chàng釋shì如rú文wén。

「有yǒu無wú」下結。「是故佛說」下，三結兩非，如文。「善男子若下xià結jié。「是shì故gù佛fó說shuō」下xià，三sān結jié兩liǎng非fēi，如rú文wén。

「善shàn男nán子zǐ若ruò有人問」下，二廣破乖中之執，多寄譬文。文為有yǒu人rén問wèn」下xià，二èr廣guǎng破pò乖guāi中zhōng之zhī執zhí，多duō寄jì譬pì文wén。文wén為wéi三：初種子譬破、次乳酪譬破、三舉鹽鹹譬破。三sān：初chū種zhǒng子zǐ譬pì破pò、次cì乳rǔ酪lào譬pì破pò、三sān舉jǔ鹽yán鹹xián譬pì破pò。