章門。先釋後章。然眼識者但生眼證，即不能章門。先釋後章。
然眼識者但生眼證，即不能生耳鼻等識，豈是一因生一切果？乳能生酪生耳鼻等識，豈是一因生一切果？乳能生酪亦復如是。必待眾緣，眾緣生者即是無。後釋亦復如是。
必待眾緣，眾緣生者即是無。後釋前章門，初釋非一因生一切果，非一切果從前章門，初釋非一因生一切果，非一切果從一因生章門，如文。次「是故我於」下，追釋前異一因生章門，如文。
次「是故我於」下，追釋前異因異果章門。因生故計有、因滅故計無，有滅因異果章門。因生故計有、因滅故計無，有滅不滅即異因異果。「善男子如鹽」下，第三舉鹽不滅即異因異果。
「善男子如鹽」下，第三舉鹽鹹破，又二：初正舉譬、次更破執。破執為二：先鹹破，又二：初正舉譬、次更破執。破執為二：先牒執、次破執。初牒中凡牒二執：一牒鹽中有牒執、次破執。
初牒中凡牒二執：一牒鹽中有鹹執、二牒種子中有四大執。次「鹽性亦爾」下，鹹執、二牒種子中有四大執。次「鹽性亦爾」下，正破二執，又二：先破不鹹中有鹹、次破四大。正破二執，又二：先破不鹹中有鹹、次破四大。
初破又二：先非；次「何以故」下正破，又二：先責初破又二：先非；次「何以故」下正破，又二：先責難、次例餘物。正責難意者，若鹽置不鹹而鹹難、次例餘物。
正責難意者，若鹽置不鹹而鹹者，當知即無本性。本來無鹹而今鹹者，豈非者，當知即無本性。本來無鹹而今鹹者，豈非本無，次並之。將一升鹽置多水中，失本鹹性，本無，次並之。
將一升鹽置多水中，失本鹹性，而水中又無鹹性。既兩處皆無，何有鹹性？次而水中又無鹹性。既兩處皆無，何有鹹性？
次例一切皆爾。「若言外四大」下，二破四大，即破例一切皆爾。「若言外四大」下，二破四大，即破其後執，亦二：先破、後例。「如我所說十二部」其後執，亦二：先破、後例。
「如我所說十二部」下，第三約諸法廣明中道。亦云明用。為三：一下，第三約諸法廣明中道。亦云明用。
為三：一依理起教用、二明修因趣果用、三習解除惑依理起教用、二明修因趣果用、三習解除惑用。初教用中又二：先標、次釋。釋中又二：初用。初教用中又二：先標、次釋。
釋中又二：初通明三語、次別明自意語。初又兩：一就昔教通明三語、次別明自意語。初又兩：一就昔教明三語、次就今教明三語。初昔教中具解三明三語、次就今教明三語。
初昔教中具解三語，為三文。初隨自者，如諸比丘各說身因，佛語，為三文。初隨自者，如諸比丘各說身因，佛亦自說，即隨自意語。如長者稱幻，佛隨其說亦自說，即隨自意語。
如長者稱幻，佛隨其說幻，即隨他意語。隨自他意可知。「善男子幻，即隨他意語。隨自他意可知。
「善男子如我」下，二就今教明三語。文亦自三，如文。「善如我」下，二就今教明三語。文亦自三，如文。
「善男子如來或時」下，次別明隨自意，為三：初廣略男子如來或時」下，次別明隨自意，為三：初廣略隨自意、次明七種隨自意、三明有無隨自意。隨自意、次明七種隨自意、三明有無隨自意。
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