只是遲得謂之為退。而不答萬行，為下答可只是遲得謂之為退。而不答萬行，為下答可酬之。「此菩提心實非佛性」下，第四，追答第二酬之。
「此菩提心實非佛性」下，第四，追答第二斷善問，明菩提心非佛性。闡提不發菩提心，斷善問，明菩提心非佛性。闡提不發菩提心，而佛性不斷。「善男子汝言」下，第五，答第五萬而佛性不斷。
「善男子汝言」下，第五，答第五萬行之問，為二：一正答、二更取意難前無此言。行之問，為二：一正答、二更取意難前無此言。一解云：前應有此問，翻者脫落。二解云：本無一解云：前應有此問，翻者脫落。
二解云：本無此問，直是取意。「善男子汝言僧寶」下，第六，答此問，直是取意。「善男子汝言僧寶」下，第六，答第七問，有四復次：初有二種和合、次十二部第七問，有四復次：初有二種和合、次十二部經和合、三十二因緣和合、四諸佛和合，皆明經和合、三十二因緣和合、四諸佛和合，皆明僧常乃是一體之僧，非今事僧。「善男子汝言僧常乃是一體之僧，非今事僧。
「善男子汝言眾生若有佛性」下，第七，追答第四退不退問，眾生若有佛性」下，第七，追答第四退不退問，文為二：先牒問誡聽、次正答其難云若有佛文為二：先牒問誡聽、次正答其難云若有佛性豈合跋致阿跋致異。答文為四：一明退轉性豈合跋致阿跋致異。答文為四：一明退轉行、二明不退願、三雙明退不退兩人、四重明行、二明不退願、三雙明退不退兩人、四重明不退行。佛答意者，不關佛性有退不退，只由不退行。
佛答意者，不關佛性有退不退，只由志願彊弱不同，致退不退。雖退非失，遲得名志願彊弱不同，致退不退。雖退非失，遲得名退。初論退行，又為四：一明十三法、二明六法、退。
初論退行，又為四：一明十三法、二明六法、三明五法、四明二法。初十三法，如文。次六法三明五法、四明二法。初十三法，如文。
次六法中有營世務者，出家學道經營俗法，巨有所中有營世務者，出家學道經營俗法，巨有所妨。言俗法者，真修之外皆名為俗。春秋中臧妨。言俗法者，真修之外皆名為俗。
春秋中臧文仲有三不仁，使妾編蒲席賣，為外邦所彈，文仲有三不仁，使妾編蒲席賣，為外邦所彈，曰：「汝國之大夫失德，與百姓爭利。」俗人尚誡曰：「汝國之大夫失德，與百姓爭利。」俗人尚誡貪，況驅馳耕販，必應休道。設使彈訶，何足以貪，況驅馳耕販，必應休道。
設使彈訶，何足以言。又句句應論觀慧，文煩不書，得意自在。夫言。又句句應論觀慧，文煩不書，得意自在。
夫觀解者，非但執來運斤名為俗務，坐馳五塵觀解者，非但執來運斤名為俗務，坐馳五塵六欲即是世務。又專念空無相願亦是世務，六欲即是世務。又專念空無相願亦是世務，又念蒼生塗炭慈悲慰拔亦是世務。若能無又念蒼生塗炭慈悲慰拔亦是世務。
若能無念念於無念，非念非無念，一心中覺，方非世念念於無念，非念非無念，一心中覺，方非世務。私謂：如大師釋經，句句之中依文消竟，即務。私謂：如大師釋經，句句之中依文消竟，即
下页续读