短如剃經七日，威儀整肅如百臈比丘。世尊短如剃經七日，威儀整肅如百臈比丘。世尊入池澡浴已訖，思過去佛坐於何座而轉法入池澡浴已訖，思過去佛坐於何座而轉法輪。忽有千寶座從池涌出，即起恭遶初三高輪。
忽有千寶座從池涌出，即起恭遶初三高座，至第四座結跏趺座。時五陀羅坐於佛座，至第四座結跏趺座。時五陀羅坐於佛前，佛放大光照大千界召人天眾，地神神力前，佛放大光照大千界召人天眾，地神神力令此道場縱廣正等七百由旬，欲色諸天將令此道場縱廣正等七百由旬，欲色諸天將八萬四千寶師子座置道場中，各請世尊哀八萬四千寶師子座置道場中，各請世尊哀坐我座轉正法輪。十方無量拘胝菩薩、十方坐我座轉正法輪。
十方無量拘胝菩薩、十方三千世界釋梵護世諸天，皆至佛所請轉法三千世界釋梵護世諸天，皆至佛所請轉法輪，愍眾生故，雨大法雨、建大法幢、吹大法螺、輪，愍眾生故，雨大法雨、建大法幢、吹大法螺、擊大法鼓。時有菩薩名曰轉法，持眾寶輪備擊大法鼓。時有菩薩名曰轉法，持眾寶輪備有千輪，莊嚴綺麗放千光明，過去諸佛皆有有千輪，莊嚴綺麗放千光明，過去諸佛皆有此輪，然後轉法奉上如來。如來於初夜默然此輪，然後轉法奉上如來。
如來於初夜默然而過。於中夜分安慰大眾，喚五陀羅言：「出而過。於中夜分安慰大眾，喚五陀羅言：「出家之人有二種障：一、心著欲境而不能離。二、家之人有二種障：一、心著欲境而不能離。
二、不正思惟自苦其身。而求出離，當捨此二邊。」不正思惟自苦其身。而求出離，當捨此二邊。」
今聖教是佛吼，故云佛吼。吼即違彼經先稱今聖教是佛吼，故云佛吼。吼即違彼經先稱德號略說中道故。今即略申二障，總說中道，德號略說中道故。
今即略申二障，總說中道，故云佛吼。吼亦轉也。故云佛吼。吼亦轉也。
經曰「扣法鼓」至「演法施」者，述云：此別申法化經曰「扣法鼓」至「演法施」者，述云：此別申法化也。有說：欲使有緣普得聞，故扣法鼓。法鼓者，也。有說：欲使有緣普得聞，故扣法鼓。
法鼓者，令遠聞故。吹法螺，即欲改號令，改邪從正也。令遠聞故。吹法螺，即欲改號令，改邪從正也。
欲斷障故執法劍，表勝出故建法幢，欲動執欲斷障故執法劍，表勝出故建法幢，欲動執故振法雷，欲亡暗故曜法電，欲潤眾生故澍故振法雷，欲亡暗故曜法電，欲潤眾生故澍法雨，欲布藥故演法施。此有虛言，皆無可採，法雨，欲布藥故演法施。此有虛言，皆無可採，違世親論亦違正理故。有說：扣法鼓者，說聞違世親論亦違正理故。
有說：扣法鼓者，說聞慧法。吹法螺者，說思慧法。執法劍者，說修慧慧法。吹法螺者，說思慧法。
執法劍者，說修慧法。建法幢者，宣證慧法。振法雷者，法無礙化。法。建法幢者，宣證慧法。
振法雷者，法無礙化。曜法電者，義無礙利。澍法雨者，詞無礙說。演曜法電者，義無礙利。
澍法雨者，詞無礙說。演
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