乞食。有善生女，聞樹神勸，即聚千㹀牛而揲乞食。有善生女，聞樹神勸，即聚千㹀牛而揲其乳，七度煎煮，唯取其上極精純者置新器其乳，七度煎煮，唯取其上極精純者置新器內，用香粳米煮以為糜。當煮之時，於乳糜上內，用香粳米煮以為糜。
當煮之時，於乳糜上現千輻輪、波頭摩等吉祥之相。有仙人語：「若現千輻輪、波頭摩等吉祥之相。有仙人語：「若有食者得菩提。」善生煮已，告優多必往請梵有食者得菩提。」
善生煮已，告優多必往請梵志。向四方行，唯見菩薩，歸白善生：「不見梵志，志。向四方行，唯見菩薩，歸白善生：「不見梵志，唯有沙門瞿曇。」善生速令延請。菩薩至，尋受唯有沙門瞿曇。」
善生速令延請。菩薩至，尋受乳糜已，擎乳糜鉢出優樓頻螺聚落往尼連乳糜已，擎乳糜鉢出優樓頻螺聚落往尼連河，置鉢岸上，剃除鬚髮入河而浴。浴竟，坐河河，置鉢岸上，剃除鬚髮入河而浴。
浴竟，坐河龍妃所奉之寶座，食彼乳糜，體相如本。以鉢龍妃所奉之寶座，食彼乳糜，體相如本。以鉢擲河，龍王收取宮中供養，釋天變形為金翅擲河，龍王收取宮中供養，釋天變形為金翅鳥奪取金鉢，將還本宮起塔供養。由菩薩福鳥奪取金鉢，將還本宮起塔供養。
由菩薩福慧力故，食乳糜已相好圓光轉增赫奕。總而慧力故，食乳糜已相好圓光轉增赫奕。總而言之，佛現化相處濁惡土，隨順眾生示有塵言之，佛現化相處濁惡土，隨順眾生示有塵垢，沐浴令淨，故云現示。而沐浴金河、天按樹垢，沐浴令淨，故云現示。
而沐浴金河、天按樹枝者，金河即尼連河，按枝即池岸樹。前後互枝者，金河即尼連河，按枝即池岸樹。前後互舉，故不相違，神亦名天故。舉，故不相違，神亦名天故。
經曰「靈禽翼從往詣道場」者，述云：第二、行詣道經曰「靈禽翼從往詣道場」者，述云：第二、行詣道場也。菩薩澡浴身體、後食乳糜，氣力平全，正場也。菩薩澡浴身體、後食乳糜，氣力平全，正念向彼菩提之樹。從尼連河至菩提樹，掃灑念向彼菩提之樹。
從尼連河至菩提樹，掃灑令淨。三千世界諸樹諸山若大若小，無不低令淨。三千世界諸樹諸山若大若小，無不低枝低峯同菩提樹。欲界諸天各化七寶多羅枝低峯同菩提樹。
欲界諸天各化七寶多羅之樹，二間有七寶池，池之四邊七寶階道，即之樹，二間有七寶池，池之四邊七寶階道，即有迦陵頻伽、鳧鴈、鴛鴦、命命諸鳥出和雅音。有迦陵頻伽、鳧鴈、鴛鴦、命命諸鳥出和雅音。詣菩提樹時，其身普放無量光明。又有無量詣菩提樹時，其身普放無量光明。
又有無量鸚鵡、舍利、拘只羅鳥、迦陵頻伽、鳧雁、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、舍利、拘只羅鳥、迦陵頻伽、鳧雁、鴛鴦、孔雀、翡翠、共命諸鳥，翻翔圍遶出和雅音。菩薩翡翠、共命諸鳥，翻翔圍遶出和雅音。菩薩欲坐菩提座夜，大梵天王以神通力令三欲坐菩提座夜，大梵天王以神通力令三千界除諸砂鹵瓦礫荊棘，地平如掌無有丘千界除諸砂鹵瓦礫荊棘，地平如掌無有丘
下页续读